熵：一种片面的世界观

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熵：一种片面的世界观

美国的里夫金和霍华德编著的《熵：一种新的世界观》问世以来深受人们的关注。首先，他们用物理学的知识来解释和解决哲学、政治学、经济学、地理学、人口学和社会学等等很多学科的问题；其次，他们较早的提出了全球性的环境问题和资源问题；再次，他们还提出要追求更高的精神层面和意识层面的物质世界。但是，他们很片面、很悲观的认为当今这种社会的进步实际上是社会的倒退，认为任何增长和发展都必然会导致能源的耗尽，环境的恶化，所以，他们用熵定律得出了人类历史是一个逐渐走向衰亡的过程，这种世界观，历史观不符合马克思主义的世界观和历史观。

熵定律就是牛顿的热力学第二定律，即物质与能量只能沿着一个方向转换，也就是从可利用到不可利用，从有效到无效，从有秩序到无秩序。他们根据熵定律认为，无论在地球上还是宇宙或任何地方建立起任何秩序都必须以周围环境里的更大混乱为代价。他们的这种世界观实际上是唯环境论的片面的世界观，某些方面还带有唯心论的思想色彩，科学之中尽显非科学的思想。

下面我就两个方面谈一下个人的见解：

1、里夫金和霍华德的熵定律的历史观与马克思主义的唯物史观不同

马克思主义认为历史的发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。马克思主义的唯物史观是建立在尊重客观规律，坚持物质决定意识，事物是在不断发展变化等的基础之上的，是科学的世界观。而里夫金和霍华德的熵定律世界观认为从原始社会，狩猎-采集社会，农业社会，工业社会，到后工业社会并不是一个进步的过程，这却是一个历史不断倒退、衰亡的过程。他们认为希腊神话意义深远的把历史划分为黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和铁器时代这样一种由鼎盛走向衰亡的历史观是更加准确的反映了现实。他们认为人类历史是江河日下的历史，而且人类的思想的发展也不见得是一个进步的过程。

里夫金和霍华德在文中写到“我们每当能量从一种状态转化到另一种状态时，我们会‘得到一定的惩罚’,这个惩罚就是我们损失了能在将来用于作某种功的一定能量。熵定律说明了在一个封闭系统里，所有能量从有序状态向无序状态转化。当熵处于最小值，即能量集中程度最高，有效能量处于最大值时，那么整个系统也处于最有序的状态。相反，熵为最大值，有效能量完全耗散的状态，也就是混乱度最大的状态。被转化成了无效状态的能量构成了我们所说的污染。”虽然这种理论是正确的，对我们的生存环境以及地球的生命都是有意义的，但是作为我们有生命的个体和这样一个高级的社会不可能不损耗能量，不可能不使熵值增加，否则我们就只能生活在一片死寂的世界中，就是那样的话我们还不能保证熵值的减小，甚至不变。环境是要保护，资源是要节约，但是我们的经济还是要增长，社会和人类还是要进步，所以认为熵值增加就是社会的倒退，熵值最大化就是社会的灭亡是不科学的，我们要做的是按照马克思主义的道路发展社会，在发展的过程中尽最大的努力把熵值的增加控制到最小，把更多的污染和垃圾变成更多的宝。

2、里夫金和霍华德的熵定律的世界观和马克思主义的辩证唯物的世界观不同


马克思主义认为物质决定意识，意识对物质具有反作用，物质是第一性的，意识是第二性的。物质是不依赖人的意识并能为意识所反映的客观实在，而意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映。但是里夫金和霍华德却认为物质世界与精神世界的关系就是部分与整体之间的关系，部分在无边无际的整体中展开。他们还认为精神世界并不受熵定律的专制统治，因为精神世界是一个非物质的范畴，它无际无涯，熵定律只制约着物质的时空世界，却反过来又受着孕育这一定律的原始精神力量的制约。这一理论本身就是不科学的，假如物质世界是精神世界的一部分，那么去掉物质世界这一部分，精神世界还将仍然存在，但是如果没有了人类，没有了社会，没有了世界，没有了宇宙等等这些物质，那么精神又怎样存在呢？所以这一理论是绝对的不科学。再者，里夫金和霍华德之前提到熵的定律无论在地球上还是宇宙或任何地方建立起任何秩序都必须以周围环境里的更混乱为代价，但是这里又提到熵定律不制约精神世界，反被精神世界制约，这固然是自相矛盾的，没有宇宙和地球，何谈人的精神世界呢？

里夫金和霍华德的《熵：一种新的世界观》有他们的合理之处，有先进的方面，并且对一些领域有很好的指导作用。但是，他们的某些思想不科学，是与马克思主义相悖的，并且他们的某些理论很片面，所以值得大家深思和商榷！

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