五岳简介-教学教案

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东岳泰山——五岳独尊

西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，华山仅占第三位。在全国大山中更是望尘莫及。但它为什么成为赫赫于古今的“五岳之长”，“五岳独宗呢？这得从泰山的地理环境和原始宗教谈起。

泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶 泗 淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，成为万里原野上的“东天一柱”。“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兖 徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征<<新唐书。韩愈传赞>>：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。

六朝任方<<述异记>>载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。这显然是根据<<五行>> <<五德>> 学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景。

东方是太阳出升的地方，古人即认为是万物交替，初春发生之地。按“五行”东方属于木，按“五常”为仁，按“四时”为春，在<<周易>>八卦中属震，在“二十八星宿”中为苍龙。：“东”字繁体为“东” 属会意字。此字从木，日在其中。“木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。“仁”是天地大德，“春”是万物更生 “震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是，泰山一变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵应昭昭。齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。先秦帝王封泰山时，怕恶伤山石，触怒神灵，便用蒲草裹住銮驾车轮上山。自古至今还有些荒诞的习俗，不少农妇登泰山至岱顶后，将石子压在树杈上，借“压子”之名蓄意压住子孙之“魂”可长命百岁。有的凿块小石块带回家，捣成碎粉，当药引子，以镇邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志时，曾把精神寄托于泰山神灵，因此，<飞龙篇>>“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。丁登玉堂 金楼复道。授我仙药，神皇所造 。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。

旧时泰山周围城乡街口、村头要冲处或屋墙上常立碑碣，嵌方砖，上刻“泰山石敢当”镇妖避邪。<<墨庄漫录>>载，此俗自唐代即有。敢当就是所向无敌。传石敢当是泰山上的勇士，山下张员外家的姑娘被妖魔缠住得了重病，员外贴出告示，谁要治好小女之病就把她许配与谁。石敢当见天将黑，就揭了告示：让张家准备一面铜锣，一盆香油，一口大锅，然后他用棉花搓成十根粗灯捻，放进油盆点着，上面扣上大锅，自己用脚挑着锅沿。天黑不久，只听妖风自东南而来，石敢当立即挑翻了锅，响了锣，妖魔一见灯火，一听锣声便逃之夭夭了。从此妖魔再也不敢来了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到别处作恶，石敢当天天被请去捉妖，后来，妖魔听到他的名字就逃，所以人们就在泰山石上或砖上刻上“泰山石敢当”镇妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以号为“天下第一名山”。

西岳华山——五岳独险

华山位于华阴县境内，为五岳中的西岳。华山之险居五岳之首， 有 “华山自古一条路”的说法。

海拔2200米。它北瞰黄河，南牵 秦岭，“远而望之若花状”， 故有其名。又因其西临少华山，


故称太华山。华山自古一条路“，由北向南，贯穿北峰、中峰、东峰、南峰、西峰 计程约20公里。一路行去必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、 苍龙岭等绝险要道，可饱尝华山之险。此外，山上还有长空栈道、鹞 子翻身等一般人闻所未闻的险景。若亲临其境，其奇峰峭壁，险径危 石，鬼斧神工，必令游者不胜惊骇，叹为观止。山上还有众多的古建 筑，每当云雾飘渺之时，庙宇亭阁点缀着山巅峰谷，使游人有身临仙 境之感。 华山有东、西、南、北、中五 峰。

东峰是华山的奇峰之一， 因峰顶有朝台可以观看日出、美景， 故又 名朝阳峰。

北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面绝壁，只有一条山道通往南 面山岭，电影 《智取华山》即取材于此西峰叫莲花峰， 峰顶 有一块 “斧劈石”，相传神话传说故事《宝莲灯》中的沉香 劈山救母就发生在这里。

南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰， 峰上苍松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的长空栈道，

中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的 咽喉。

中岳嵩山 "嵩山天下奥"

嵩山以其历史悠久,文化灿烂,名胜古迹繁多,居五岳之冠.在嵩山可以领略中华八千年历史进程.仰韶文化,龙山文化,三皇五帝、夏都阳城在这里都有遗址。帝王将相、墨客骚人，慕名而来，祭祀封禅，立碑勒石、绘画留丹。寺、庙、宫、观林立，祠、庵、塔、堂、院、宅、台、坛、阙、馆众多，碑刻题记、石雕、壁画、星罗棋布：禅宗祖庭少林寺，道教圣地中岳庙，宋代四大书院之一的嵩阳书院鼎足而立，中岳嵩山“会五岳之精粹，纳三山之灵气”，七十二峰，峻拔秀逸；少林武术奥妙神秘；现代建筑其风格独特，更具魅力。

嵩山的人文景观、自然景观，吸引着众多的专家、学者去追求，去探索。历史学家称它为“文物之乡”，建筑家称它为“建筑艺术宫”，书画艺术家称它为“书画艺术珍藏馆：，地质学家称它为”五世同堂“，旅游家誉它为”五岳之尊“，武术界认为它”天下功夫第一“。凡是研究过嵩山，到过嵩山的人，无不为它的博大精深、奥妙无穷所倾倒，都认为它是华夏文化的摇篮，炎黄子孙的源渊。

中岳嵩山，除了丰富的负有盛名的人文景观外，尚有许多引人入胜的自然奇景。古往今来登封有“八景”“十二胜”之称。八景是：嵩门待月、轩辕早行、颍水春耕、箕阴避暑、石淙会饮、玉溪垂钓、少室晴雪、卢崖瀑布。唐代光启年间进士郑谷游中岳时，为登封八景同赋诗以赞：

月满嵩门正仲秋，轩辕早行雾中游。 颍水春耕田歌起，夏避箕险溽暑收。

石淙河边堪会饮，玉溪台上垂钓钩。 余雨少室观晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除“八大景”以外，还有“十二胜景”即龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。

少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。 石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。

石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。 高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。

熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。

以上十二胜景，风物各不相同，有的雄壮魁梧，有的秀逸诱人，有的飞瀑胜空，有的层烟叠翠，其惊险处让你魂飞魄散。迷人处使你留连忘返。北岳恒山 恒山位于浑源城外正南方向。为我国五大名岳之一，又是道教圣地。早在西汉初年就有营建。


历代均有修饰。到明、清，已形成规模宏大的建筑集群，人称“三寺四祠 九亭阁，七宫八洞十二庙”。

恒山左右分峙着两座主峰：东壁，是穿云摩天的天峰岭；西壁，是峻峭巍峨的翠屏山。 越过小桥流水，攀上石壁栈道，拾级而 上。进入山门后，爬悬梯，钻石窟，绕长廊，寺中又是一番天地。原来， 悬空寺不仅奇在悬空，而且殿回楼转，一步一景，建造奇特。全寺大小 40处殿庙楼阁，高低错落，对称中有变化；转折升降，分散中有连络。更兼寺中铜浇、铁铸、石雕、泥塑的78尊神像，神态自然，栩栩如生。

最高层有三教殿。在此殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像同堂共室。 这是佛、道、儒三教合作建寺的产物。

翠屏山是恒山两座主峰之一。它和天峰岭一样，都属孤山式断层山。那分峙叠出的山峰，一层断崖，一层绿带，煞是好看。山路两侧，怪石嶙峋。窥翠屏一斑，知恒山全貌。 翠屏山下就是金龙峡腹地，两侧沟壁陡直，峡底流水奔泻，谷幽峡深，十分险要。 天峰岭是恒山的另一座主峰。山下有一座小山庄。据说，秦始皇当年复游海上至琅琊，归途中取路恒山到过这里，得名秦止岭。后来，此地修起接官亭，成为道士们迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改称停 旨岭。 过了停旨岭，就是”十里步云路”。步步登高，可见右前方一壁凌 室秀峰上“恒宗”两个赫然醒目的大字。这两个笔力雄浑、镌刻遒劲、 高达14米的大字，是明朝人造笔。它俨然成为恒山山门的巨匾，使游人 肃然起敬，整襟恭行。

过了大字岭，便可见到4株高达数丈的迎客松，伟岸挺拔，分列在步云山路的两旁，像在彬彬有礼地恭候远到的客人。这是恒山的元老松， 它们的种植年代据说在七、八百年前的唐末宋初。传说，那时的恒山， 一里一亭，一步一松。然而，恒山经历了无数的天灾人祸，停旨岭上古 松已所剩无儿。正因为它们迷人的奇特仪态，也因为它们罕见的长寿高 龄，人们争相和它们摄影留念。 由迎客松向上，山势骤见陡峭。山的半途有一处曲径弯道，为虎风口。左手是直泻的深谷，右手是高耸的削壁，其势回环曲折。风从东南来，以口为纳；风从西北来，以口为出。大风不息，声如虎啸，即使是盛夏酷暑，也是凉风嗖嗖。这里是著名的果老岭。传说，八仙之一的张 果老就是在恒山修行成仙的。他骑着一头日行万里的白驴，巡天度世。 每每经过这里，苦于坡陡路滑，徒步牵驴跋涉，留下了许多人畜印痕和斑斑血迹。

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