《诗经·蒹葭》“白露为霜”考辨

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《诗经·蒹葭》“白露为霜”考辨

作者：杨振华

来源：《语文建设·下半月》2013年第11期

《蒹葭》是一篇脍炙人口的佳作，历代研究《诗经》并为它作注者甚众，其间的不少注释非常精辟，但也有些注解值得商榷。

《小序》以为《蒹葭》是国人“刺襄公”之作，因此“白露为霜”句，《毛传》因《序》作训曰：“白露凝戾为霜，然后岁事成；国家待礼，然后兴。”《郑笺》进一步解释为：“蒹葭在众草之中苍苍然强盛，至白露凝戾为霜则成而黄。兴者，喻众民之不从襄公政令者，得周礼以教之则服。”这种“刺襄公”说与原诗的内容不相切合，显然是经学家的用诗之义而非诗人作诗之义。早前郑玄就发现了这样解释不妥，因为二章“白露未晞”、三章“白露未已”要与首章相承，依首章的解释，二、三章应写“霜”怎样怎样了。郑玄笺“未晞，未为霜”，也就是说他认为《毛传》对“白露为霜”的解释不合适，但他并没有做出合理的解释，而是一承毛说，只是将“未晞”强改释为“未为霜”，因《诗经·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞”中“晞”与此句中相同，应解释为“干”。

唐代的孔颖达也看出了《毛传》与《郑笺》的不同见解，但他恪守“疏不破注”的原则，也没有做出符合诗意的解释，而是将两家见解揉合在一起，《孔疏》释为“此云白露为霜，然后岁事成者，以其霜降草乃成，举霜为言耳。其实白露初降，已任用矣。……下章‘未晞’、‘未已’，言其未为霜则物不成，喻未得礼则国不兴。”这是孔氏根据毛传对“白露为霜”训释中所体现的旨意进一步阐释“白露未晞”与“白露未已”。孔氏认为毛、郑直训“为霜”显然不妥，且与下二章“未晞”、“未已”的意义不连贯，但又无他解，便牵强附会地解说后二句，为使三句的意义连为整体。

至南宋朱熹撰《诗集传》，即弃《序》而另立新说，曰：“赋也。言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”朱说完全跳出了所谓“刺襄公”的经学窠臼，使诗近情近理，平易可通，所以容易被人接受。但对“白露为霜”句训诂，朱氏也未作出新解，而是秉承毛、郑之说。今人解《蒹葭》，主旨几乎全依《诗集传》，可“白露为霜”句训诂则多依《毛传》。

“白露为霜”这句本身就存在矛盾。霜与露是两种完全不同的气候现象，夜间露水不可能再变成霜，同样，霜也不可能再转化为露。二十四节气，白露和霜降之间隔着秋分、寒露两个节气，约四十天左右。露近于雨，故有雨露一词；霜近似雪，故霜雪可连类并用。前人还常用露代指秋天，用霜来代指冬天。如《文选·左思》：“露往霜来，日月其除。”吕延济注：“露，秋也。霜，冬也。”《周易·坤》卦初爻曰：“履霜，坚冰至。”显然，一过霜降，便离冰雪之冬门不远了。

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