观念的水位

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《观念的水位》读后感

覃小桂 10级会计7班 20100740214



刘瑜在序言里说的：“我不认为一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念。”这话倒是和她们家小濂的那句著名的“你永远都无法叫醒一个装睡的人”有异曲同工之妙，而“告诉他人他们不知道自己知道的观念”其实说白了就是“重申常识”。

常识是什么？常识就是让你对这个操蛋的世界中的一切都感到失望，简直失望透顶，可是它又让你不至绝望，所以可见常识也是个操蛋的东西。而重申常识就是擦拭我们的心灵，让被蒙蔽的理性可以重见天日。

有很多人不屑于做这件事，但，总得有个人重申常识不是？

还好还有刘瑜，还有一批像刘瑜、闾丘露薇、李海鹏这样的知识分子，他们以笔为刀，将我们习惯思维的盒子割开一条缝，让光线透进来，当光线越来越强烈的时候，“一条缝会渐渐变成一扇门”。

无数成功的文化人赞美经典，仿佛失去了经典，这个社会便没了文化；读书不读经典，就根本不算读书。对待这样的观点言论，我一面嗤之以鼻，腹诽这些文化人自己读过多少经典；一面又妄自菲薄，我没耐心读不进经典，即使不算没文化，也肯定是个文化底蕴浅薄之人。读经典何时成了如此痛灼我心的一件事？读过刘喻这篇随笔，我寻到了知音，知道了纠结症因，那是阅读的虚荣心在作祟。

刘喻写到，一部经典之所以是经典，不是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你所置身的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。一切经典本质上都是基于那个作者对他所处的时代问题的回答与思考，那么真正读懂它并且读得心领神会，只能因为：第一，你对他所处的时代及问题有相当的了解；第二，你认为他所处的时代与你现在所处的时代有相似性，而且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判地理解他的思考对当下的意义 经典的意义其实就在你需要它的时候。不是用来装点文化的门面，更不是用来满足阅读的虚荣心。刘喻提出一种从经验、从问题出发的读书态度。引导我们读经典是问题意识的箭头，而不是餐桌上的虚荣心。 刘喻将盲目读经典比喻成使劲拉着一辆马车试图走出沼泽；而真正的阅读本该如儿童辨识大自然之旅，是一件无比快乐的事情。读书唯求愉快，与书共鸣，不论是否来自经典。为写论文、研究经济问题而读经典，还带有务实的期许；读文学作品，读唐诗宋词，本身更无实用，仅仅为了心灵的那份充实和感动。专家推荐再好的经典名著，我不感兴趣，便与我无关。若为了满足阅读虚荣心，满足事事都发表意见的快感，硬读不感兴趣的经典名著，只能不懂装懂，人云亦云。木心在《文学回忆录》中写到，最好的东西总是使人快乐而伤心。怎会无感？

刘喻在文章最后说，我现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上会有什么神明，仅仅希望每一本书能推进一点小知识或者带来一个小启发。真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示让你枕着它睡大觉。在思考自己要读什么之前，最好问问自己，我关心的到底是什么问题，因为只有真诚的问题意识才能引向真诚的阅读，阅读如此美好，任何虚荣心的杂质都是对它的玷污。

读完最后的这段话，我不禁思考自己的阅读取向：喜欢侠骨柔情跌宕起伏的故事，读言情武侠小说；热爱情景交融的极致，读唐诗宋词；想让自己静下来，在缓缓流淌的文字中体验生命的感动，读美文随笔；关注社会问题不忘公民意识责任，读时政杂文；喜欢一个作者，便把他所有的作品都拿来读一遍。。。。。。经典也许是营养搭配最佳的食物，而我，只凭个人的口味去挑选，品尝美味，吸收营养。只要胃口好、消化好、活得快乐而健康，就够了。

木心说，人生多少事，只能“虽不能至，心向往之”。人的幸福，其实就到心向往之的地步。倾听内心的召唤，跟随心向往之去阅读，读书的快乐与否只有自己最清楚。

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