2016届衡水高三作文积累13

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2016届高三作文积累 主办： 2015.12.1 周二

【文题呈现】

一个泥水匠走上前来说：“请先知给我们谈房子。”

先知回答说：“在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想象力。因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。” （纪伯伦《先知·房子》）

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。

【写作指导】 材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面

的，而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是肉身，而“凉亭”安放的则是精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知·房子》的这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。

无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”;而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如2015“感动中国人物”张纪清，房子越住越小，而精神的“凉亭”却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：“生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。”为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求;但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人的精神就会空虚，乃至死亡。 本文立意的角度可有：①在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。②不要做物质的“房奴”，而要做精神的守望者。③放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。④构筑精神家园，让灵魂回家。⑤“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家;心安，随处皆为家园。⑥抵御诱惑，勿失本心。

【范文示例】



1。在书中栖息灵魂

有空闲的午后，会砌一壶茶，在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。 《绿茶经》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探寻，《黄玫瑰》的花语花禅……在茶雾氤氲中，这些书常常使我的灵魂得到滋养和升腾。

喜欢林清玄书中的一个故事，一位孟姓女子平日很娴静，很善良，很受村民爱戴，但她却有着一个独特的爱好，会煮一种带有酸甜等七种味道的汤来滋养自己的灵魂，她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣，灵魂中自然会有这些味道，所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂，使之更深刻。读完后我常常想，灵魂真是这样来滋养的吗？心生疑惑，便和朋友一起来做这种汤，喝了第一口便觉难以下咽，只觉得那位孟姓女子太高深莫测了！

我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法，只得苦苦另觅栖息灵魂之所。 冷观现实社会，铅华浮饰，物欲横飞，生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。诚然，早晨带一眼惺忪，晚上携一身疲惫，身心已然倦怠，更何况灵魂呢？ 到底于何处栖息灵魂呢？依我之见，如徐霞客踏遍名山大川是一等方法，余秋雨携文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈，那我们何不在学习、工作之余，邀三两个知心人，携一两卷快意书，到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢？

以惠风之和畅抚灵魂之心结，以碧波之轻柔荡灵魂之涟漪。听着啾啾鸟鸣，躺在碎了一地的阳光


上，面朝蔚蓝的天空，捧书赏阅，不也快意自得吗？若再有闲情逸致，便撑一支长篙，向青草更青处漫溯。慢慢行，细细品，缓缓归，心中那久积的怨气、戾气便可一吐为快，身心俱爽，灵魂自然也得到升华。

和嵇康合抚《广林散》，和羲之共书《兰亭序》，和孙仲谋共麾千军，与毛润之万里横渡，驾上刘备的的卢马，踏进黄巢的黄金城…洗尽铅华，心如止水，涵泳其中，百味俱生，乐其不疲，岂不快哉！

苏轼云：“此心安处是吾乡。”归去来兮，我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂，纵一心之所如，息万物之追逐。

【评析】本文随兴驱遣，酣畅淋漓，其最大机智凝结于一个“转”字——由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言，后者其乐无穷，从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚，无异于饮鸩止渴;只有以书为心灵鸡汤，方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文抑扬相生，而且使意旨层次感立见。



２。灵魂何栖？

“人最宝贵的是灵魂，再没有什么能与灵魂相提并论。”雪菜如是说。然而如今的我们，肉身可以藏在万间华厦下避开急风骤雨，可在物欲横流时代凄凄惘惘的灵魂又栖息何处呢？ 弃灵魂于不顾，惑矣！

郭敬明从阳春白雪的作家摇身一变成为灯红酒绿的商人，他置了多处房屋只为铺排那绮丽靡华的家具，他灵魂的三角梅还未完全绽放便流落于万里盐碱滩，辗转呼号。抄袭，吸金，他的文学可以批量生产，可以廉价抛售。置身于寸土寸金地段的他会不会偶感凄惶，会不会发觉自己的灵魂已远远追不上那追名逐利的脚步了？

当灵魂颠沛流离，一个活着的人就成了行尸走肉，那沉醉于声色犬马的只是一副苟延残喘的躯壳而已。

安灵魂于净土，久矣！

曹雪芹笔下的大观园便是他心灵的净土，现实愈是阴暗晦涩，那大观园便愈明澈欢快。贫穷困顿又怎样？当心灵被纯净的情感与脱俗的思想浇灌得肥沃富饶，即便绳床瓦灶，也能笑吟“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。

血肉之躯不过是如辙历史上一迹微若虚无的尘埃，当汩汩的时光卷挟走千百年的人情喜怒，留下的便只有那守护完好的灵魂。莫让那脆弱而又坚韧、易于消逝却又能永垂后世的灵魂行吟湖畔、无家可归吧！心灵的纯度决定着人性的亮度，若是一具行尸走肉，那这仅剩的皮囊又有什么意义？ 守灵魂于恒久，难矣！

也许高楼林立的时代内心也更拥挤，躁动不安的名利欲念已将灵魂的意义挤得无立锥之地。曾经凭借精神力量屹立于世的打假斗士方舟子，竟成了转基因食品可笑的代言人。在利益至上的时代，逆流斩浪也许会令人身心疲惫，然而方舟子的刚强灵魂原本被寄寓了太多人的希冀和钦慕，它本应有一个更好的归宿，却也被它的主人丢弃于冰冷街头。触碰社会良知的底线，便丧失了自己的灵魂。为一时欢愉而丢失世间无价至宝，岂不令人扼腕叹息？

让我们见贤思齐，以修身洁行在心中修篱种菊，置一座风雨长亭来让灵魂定居吧！只有这样，我们才能在利益诱惑、潮流裹挟的情况下，长期坚守，不为利益蛊惑，不为众声所迷。 灵魂有了归属，岁月方能静好。


【评析】本文的功力显现于论证，其给力之处有三：一是论证有层次。先列灵魂被弃现状，后开拯救灵魂药方，再亮坚守灵魂实招。分而论之，层次分明。二是层次有推进。列现状是提出问题，开药方是研究方案，亮实招是付诸行动。逐层深入，纵向推进。三是推进有逻辑。现状可“见到”，药方也“知道”，可为何行动上还难以“做到”呢？从事理逻辑上来讲，乃“知易行难”。坚守灵魂，既要抵御外在物质的诱惑，更要扼制内在心魔的躁动。理清说透逻辑，让人顿开茅塞。

【美文赏析】 人生有味是素养

钱财乃身外之物，没有它自然不能生活，但过多又成了累赘。这就像一个人，没有两只脚生

活不方便，但超过了两只就成了负担。

细读《老子》，受益颇深。老子所开启的众妙之门，闪烁着智慧之光，对人的思维方式、处世方略、人生修养，皆产生深远影响；所倡导的水的秉性、善待贫贱、知止不殆等辩证思想，可以帮助人提升人生素养，正确处理人际关系，调节心理状态，选择行动方案，豁达地面对人生道路上的许多问题。

水的秉性

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

每当读到《老子》这段经典之言，好语如珠，百丈竿头，力透纸背，妙不可言。顿时觉得这位先哲很睿智，短短几行字，简洁了当，就把为人处世的道理讲得很透彻。

老子认为，至善者犹如水那样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下；有功于万物，而又甘心处于卑下之地，这才是最为谦虚的美德。江海之所以成为百谷之王，成为一切河流的归宿，是因为它处在下游的位置。一切最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，比如，滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说，弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以渗透到没有缝隙的东西中去，没有什么能够比得上它。

水的秉性，你高我便退去，决不淹没你的优点；你低我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动我便随行，决不撇下你的孤单；你静我便长守，决不打扰你的安宁；你热我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷我便凝固，决不漠视你的寒冷。可见水之属性，能高能低，能动能静，能热能冷。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。柔顺跟随，摧刚为柔，温柔敦厚，柔情绰态；明能照物，暗能通利。

正因为如此，一个有德行、操守、素养之人，就要像水的秉性那样，有水的胸怀，水的韵味，水的品格，水的内涵，水的原则；动中有静，静中有动，能屈能伸，柔美滋润，温良谦让，博施爱心而不图回报，虚怀若谷，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

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