春困读书说听雨 1936

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春困读书说听雨

——第一件好事还是读书（3月27日《温州日报》第14版）

春雨潇潇，路也迢迢，人也杳杳，淡淡轻烟杨柳条。 风也摇摇，情也悄悄，魂也渺渺，听雨梦中谢娘桥。

这是年轻时胡诌的一阕小词。年轻人春困中爱胡思乱想，消逝了无数宝贵的时光。龚自珍诗云：“情多处处有悲欢。”这也是青年人的特点。而我之一生，则每每喜欢在春卧春困中，读书消遣消困。没有这种体验的人，不能领会其中的妙处。春困读书实在是一种难得的人生享受：那种非功利性的神游书海，排解孤寂无奈，造就审美的，艺术的人生，乃是读书中之上上境界。

消困读书，最好在春雨潇潇之夜。一边是倚枕闲目，一边是耳际雨声，真可以画一幅《春困读书听雨图》。记得元人虞集就有《题子昂春江听雨图》诗，只可惜未曾见赵孟頫的画。

听雨，最早似出于唐人韦应物《送颜司议使蜀访图书》六言，诗中有一联云： 山馆夜听雨声，秋猿日叫云暗

韦应物送好友颜司议赴蜀为朝廷访书，当时蜀道难行，他拟想颜司议于途中山馆听雨声、哀猿的孤寂境况。

李商隐在《骆氏亭寄怀崔雍崔衮》云：

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。 李商隐被牛党杨嗣复，令狐綯排挤出朝廷秘书省，降任弘农县尉。这是离开“重城”长安，暮宿骆氏亭寄怀友人崔氏兄弟的抒怨之诗。“留得枯荷听雨声”，以枯死的荷叶自比，沉痛之至：言我已是“枯荷”，你们仍不放过，非得拔掉不可？其实留下“枯荷”，对你们没有什么害处，还可以听听雨打荷叶的声音吧！难怪曹雪芹借林黛玉之口，说喜欢李义山“留得残荷听雨声”了。（见《红楼梦》第四十回，不过将“枯荷”写成“残荷”，我怀疑不是笔误，而是雪芹有意改动）我想，当年颦儿在大观园里受到排斥，与宝哥哥相爱不遂而痛苦无奈，潇湘馆内夜夜听那雨打竹声，因而与雨打荷声引发深切的共鸣。至于曹雪芹一家，雍正年间被抄家，父亲革职坐牢，受人白眼，所以对李商隐“留得枯荷”云云，感同身受，才会引发如此强烈的共鸣吧。 说起“听雨”，古人留下许多诗（词）句：

唐代那位写了有名的“洞房昨夜停红烛”的朱庆馀有“听雨宿吴寺，过江适越人。”那个“《秦妇吟》秀才”韦庄有“春水碧于天，画船听雨眠。”北宋苏


轼有“披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。”明代杨维桢有“小楼日日卧听雨，轻云作团拂帘过。”„„

上举之诗都抒发了诗人心中的孤寂无奈。因此，“听雨”这一意象，实际上是诗人孤寂无奈心理的一种外化。但是最为人所传颂的听雨名句，除了李商隐的“留得枯荷听雨声”外，陆放翁的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”也是名句。陆游抒发的也是一种孤寂感。还有放翁的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，则是表达了诗人抗金杀敌，壮志难酬的孤寂和苦闷。

但是，如果从完整的一首一阕来看，则蒋捷的《虞美人.听雨》是最有名的了。其词云：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，两鬓苍苍也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 我家高祖解元公“听雨楼书阁”，后来是曾祖，祖父的“五李书斋”（按：李白，李长吉，李商隐，李煜，李清照），一直挂着蒋捷的《听雨》词。但是据我回忆，下片歇拍作“一任阶前点点滴滴到天明”，多了“点滴”二字。这很不合《虞美人》的字声，格律。曾经问过父亲，说是当年高祖能自度曲词，能一边弹奏曲项琵琶，一边自唱，每爱在末句叠上两拍。

蒋捷词概括了自己一生三个时期听雨的不同感受：少年时到歌台舞榭，追欢逐爱；中年时为生计所迫，浪迹天涯，断雁西风，行旅孤寂，苍凉凄苦；晚年由于国破家亡，孤寂无奈而寄居寺庙僧庐，两鬓飞雪，感情变得麻木了。少年，中年只是反衬，是宾；晚年才是作者立意之所在，是主。知人论世，则亦“亡国之音哀以思”！原来蒋捷在南宋灭亡前两年（1274）中了进士，亡国之后不愿给蒙古人做事，而隐居于太湖中的竹山，与文天祥，林景熙（温州平阳著名诗人），谢皋羽，谢枋得，邓牧，汪水云等，同为宋末最有民族气节的爱国诗人。当时的许多士大夫为了功名富贵，投靠蒙元，连赵宋王朝的嫡系宗室，大画家赵孟頫都归顺蒙古人，去捧一碗残羹剩菜。蒋捷后半生虽贫困潦倒，疾病缠身，却宁可操牛医（替人医牛）为业，也不屈节做官，背叛故国；到晚年妻子亡后，只有寄居僧庐；在贫病交迫，孤寂难度中，于僧庐听雨而忆及少年，中年情事，故有此词。

由此可见，听雨这一意象，所表达的正是人生孤独，寂寞，凄清，苦痛之情，无法排解，因而借“听雨”外化以宣泄，打发孤寂痛苦，求得心理上的平衡。 此与春困读书似无关涉，然亦有说焉。

人生之春困读书，虽未必因为心中苦痛，孤单寂寞，但无聊之情绪则常有之。如何排解，如何遣发无聊？曰：读书，读书，还是读书！

末了，忽然想到二十多年前，一位朋友在海口书赠已故出版家张元济的一对联语：

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