算命与统计学

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算命的统计学思想

曾经在自己的一篇博文《宿命论、辩证法与统计学》中大谈迷信的伪科学与统计科学性的对立，把算命与统计学视为格格不入的两种事物。然而，最近一段时间，面对自己的命运安排，却产生了一些宿命论的思想，常常以听天由命来解释自己在潜规则面前的无奈。思来想去，

觉得算命似乎也有道理，并且蕴含了丰富的统计学思想。

如果给算命下一个统计学的科学定义，我认为应该是——“对命运安排的极大似然估计”。 首先为非统计专业的朋友们普及一点统计学知识：极大似然估计是求点估计的一种方法，最早又数学家Gauss提出，后来是在1912年由美国统计学家Fisher再次提出并命名。它是建立在极大似然原理基础上的一种统计方法。极大似然原理的直观想法是：一个随机试验由若干个可能结果A、B、C、。。。若在一次试验中，结果A出现，则一般认为试验条件对A的出现有利。也即A出现的概率最大，反推之，其实是“概率最大的事件最可能出现”的直观想法。所以极大似然估计就是在假定总体分布已知的条件下，由样本构造联合密度函数（即似然函数），然后求得使似然函数达到极大的参数的表达式，便是总体参数的极大似

然估计。 对照定义，算命大师根据对占卜者的询问，获得充分的“样本信息”，加之自己对人生走势的一般的规律性的把握（这相当于总体分布先验信息），从而个别人做出命运安排的解释，

所以，算命的本质就是对命运安排求极大似然估计的过程。 其实，台湾著名的命相大师文昌居士，就试图用统计学来解释其算命的科学性，他曾经说过“算命就是另类统计学”，台湾辅仁大学统计学教授谢邦昌先生又对其观点充分首肯（引自：谢邦昌：统计的出世及入世观）：“没错，统计学里的empirical rule（经验法则）、bayesian prior information（贝叶斯先验信息）、posterior probability（后验概率）等等，都很符合算命的精神，而算命的过程当中，无论是紫微命盘或是排八字等方法，其实也都是机率和排列组合的问题，至于看手相则可视为一种经验累积，而经验的累积正是统计学简单的基础。所以我常说学统计的人很适合去算命，也常和学生开玩笑说大概四、五十岁后要去开命理馆，因为这也算是家学渊源，外祖父远从清朝便在泉州学算命，后来成为算命师后，我常在一旁帮他温酒，舅舅现正在南部凤山帮人看相，有时候会开玩笑地跟舅舅说，反正算命又算不死人，你这样算到底准不准啊？他说准不准在个人，信不信也在个人。实际上这一整个过程对我来说都蛮清楚的，假如学统计的人可以将之理论化、科学化，绝对可以做的更好的，因为算命的基本背景就是统计资料，任何算命师的观点都是一种统计资料，好比现在省府经常在推动的统计数据库或是首长信息系统，将来就是一个很重要的首长算命系统，赖以决定用人

的准则。” 所以，针对许多无法用科学解释的现象，人们往往求助于佛教、基督、命理学、易经等，这似乎为宿命论罩上了科学的光环。于是乎，佛光兴旺的宗祠寺庙前，烧香拜佛的善男信女们，并非都是一些试图脱离苦海的精神难民，其中也不乏政界要人，名商富贾。然而，自己毕竟属于无金钱美色、无权力地位的一介凡人，最终还是要以统计人的思想来驳斥“听天由

命”的宿命观点的错误—— 样本信息状况决定了极大似然估计值的大小或优劣，所以，以积极的态度去生活，以豁达的姿态去挑战自我，这难道不正是为自己积累更多的良性样本信息，从而为自己的命运走

势获得更加满意的极大似然估计吗？

所以，与不公平的命运抗争，生命不止，奋斗不息。

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