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一、女性观
自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两
鲁迅的《阿Q正传》—读后感
个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多
用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若
当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇
把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施；而在做史论时则是后者的
读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？下面是精心整理
一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊！男人对女人，
的鲁迅的《阿Q正传》—读后感，欢迎大家分享。
一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Ｑ面对静修庵里的尼姑也
是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但
鲁迅先生的《阿Ｑ正传》，以其具体生动的人物形象、入木三分的
同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在
刻画分析及对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性
几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人
和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治
便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。
病救人、改造国民性的目的，体现了深刻的主题，有着伟大的现实意义。
二、传统习惯
小说的内容，博大而精深，并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。本
“从来如此，便对么？”作者借阿Ｑ这一人物对这个问题作了阐
文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度
释。在阿Ｑ眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Ｑ的逻
几个方面来加以分析。
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鲁迅的《阿Q正传》—读后感
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辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有变化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象；而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人；因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意；对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。
传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大；至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。 三、革命观
阿Ｑ的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”（权力、女人、金钱）的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此，
我们可以想见：即使阿Ｑ成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。 四、奴隶性
鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜利，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。” 五、看客态度
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2022-12-19
