14.3-否定性

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术语解释

否定性（negativity）



西奥多·阿多诺“理论的核心精神”（汉斯·罗伯特·姚斯《否定性与审美经验》）。“否定性就是说，在艺术作品上没有任何东西是属于既存现实的，直至作品的语汇亦如此。”（阿多诺《美学理论》）这一术语的内涵是阿多诺依据犹太教的形象戒律以及黑格尔的“具体否定”概念发展而来。受启发于犹太教的形象戒律，他赋予否定性以遗弃感性形象的意义；受启发于黑格尔，他赋予否定性以否定现实具体事物的含义（参见海泽《阿多诺<美学理论>述评》）。这一术语的实际所指则是对现代资本主义的否定。阿多诺认为，在当今的时代，“艺术与现实、与这个被统治的世界的认同，无异于散布谎言，只能使艺术陷于虚假意识的统治，在一个彻头彻尾物化了的世界中成为商品”。作品必须“通过被诅咒的现实的差异，体现一种否定的立场，只有这样，存在才能回到它原来的位置，即它自身的本来位置”。因此他说：“真实内容在作品中只是一种否定性的东西。”即艺术只有否定了由异化或物化造成的虚假的现实和虚假的意识才能达到真实。

否定性具体包括两个方面：其一，“对既存经验现实的具体否定”；其二，遗弃作品可感外观上的魅力，“艺术作品越是深刻地被塑造而成，它也就越是不易被理解地反对了人为设置好的外观”。这涉及到对语言和现成的词汇、传统艺术的外部形态、形式结构等的多方面的否定。在阿多诺看来，最能体现否定性的是现代主义艺术，因而他极力肯定和推崇之。他赞扬卡夫卡和贝克特的作品使人对物化了的现代社会“有了基本认识”，“更加有力、更加忠实地表现了人在全面彻底的社会禁锢下所遭受的苦难”，揭露了“被扭曲的人的典型和人的彻底自我异化”；现代主义作品的荒诞呓语“表现了现实的荒诞”，“无声的、破碎的语言正是物化的人在这个荒漠的世界上发出的绝望的呼喊”。（《文学札记》）

赫伯特·马尔库塞也认为艺术“具有一种‘否定的’总体性：人的存在的‘悲惨’世界和不断提出新的从这一世界中解脱出来的要求”（《阻碍革命和反抗》）。但他同时强调否定和肯定的辩证关系：在肯定性文化中有对现实的否定，否定性同时也达到对另一现实的肯定。“因为，不存在任何不通过‘否定的力量’去打破其肯定的态势的艺术；也不存在任何在其本身的结构中，不唤醒另一现实（或被现存的秩序逼出来的另一秩序）的语词、图像、音乐的艺术。”

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