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《中国人失掉自信力了吗》课文赏析
《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威逼迫在眉睫，悲观败兴的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇闻名的杂文。他以鲜亮的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地烈火讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的斗争精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!
一、结构缜密，层次清晰 全文分为三部分：
第一部分(1～2)：引出错误论点“中国人失掉自信力了”。
第二部分(3～8)：分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜亮地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。
第三部分(9)：作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。
二、立场鲜亮，爱憎分明
文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心热爱，无比崇敬，是热情似火的讴歌。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后继的斗争”。在白色恐惧中写得如此字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。
这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：
1、因此有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联败兴之后，便把这“他信力”都失掉了。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
3、中国人现在是在进展着“自欺力”。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
4、然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。──“中国人”指宽敞人民。
5、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……──“埋头苦干的人”指宽敞劳动人民，包括为人类做出有益奉献的知识分子。“舍命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来入侵者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。
6、这一类的人们，确实是现在也何尝少呢?──“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。
7、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，假如加于全体，那简直是诬蔑。──“中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。
8、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。──“中国人”指除极少数顽固分子以外的宽敞的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。
三、尖锐泼辣，犀利有力
本文的论述语言保持了鲁迅杂文的一贯风格：泼辣、犀利、有力，富有斗争性和嘲讽意味，感情色彩浓。本文所批驳的言论，实际上是混淆是非，诋毁民族精神。关于这种反动言论，理所因此要采取严正的态度，痛加批驳。
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只期望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫
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2023-04-25
