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善良一种:善良是一种选择
人类历史的进程也是人类伦理道德不断演化的过程。不同时代、不同社会的道德善恶也存在着差异性。 ZG的孟子说：“人性之善也，尤水之就下也，人无有不善，水无有不下。〞“善〞，这一太阳般原始的神圣词汇，这一海洋般博大的生命源泉，使豁达的天空，躁动的海洋，抑或不同版本、不同语种的辞典黯然失色。让人在生活的流转中嗅出和善的朴实香醇。
西方的培根则认为善的定义就是有利于人类，利人的品德就是善。在性格中具有这种自然 倾向的人就是“仁者〞，是人类一切精神和道德品各种最宏大的一种。假如人不具备这种品德，就成为一种自私的、比禽兽好不了多少的东西。这种和善的品德或许会犯错误，却永久不会过分。
铮铮琵琶划破孤独长空，达达马蹄踏碎如血残阳。王昭君以―个华丽的转身，赢得了父母之邦千万人的安静，用和善换来了大汉几十年的和平。这是ZG人的善。
“那是什么样的善!昨天还备受关切，明天就不被抛弃，甚至不屑一顾!仅隔一天竟然就马上变成罪恶!〞是蒙恬在《随想录》里的感慨；“不能真正恨恶的人，也就不能真正爱善。〞是罗兰・罗曼的名言。这是西方人关于善的另一种声音，因为他们认同人性中既有自然 向善的倾向，也有自然 向恶的倾向。所以恩格斯也说“善恶观念从一个民族到另―个民族、从一个时代到另―个时代变更得这样的厉害，以致它们经常是相互直接矛盾的。〞
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然而无论任何时代，善都是美的姐妹，善的极致便是美，而至美也只有至善才可以抵达。北宋文豪XX轼的一生是美的，其中糅合了华美、优美、凄美乃至壮美!
XX轼是个才子，书法工整华丽，诗文豪迈奔放，绘画清朗俊逸，在朝为官春风得意之时，他或许从未想过，他让许多人受伤了。就像XX尔扎克说的：不要踏在蛇的尾XX上，当心不要伤了比自己地位地位的人的自尊，要把它作为犯了谋杀罪一样引以为戒。许多人恨他恨得要死。然而那个时候的XX轼是感觉不到“清风徐来，水波不兴〞的。
后来XX轼落难了，不少伴侣都躲得远远的。只有马梦得不怕政治上的牵累，帮他申请到一块荒凉的旧营地给他使用，XX轼始自号为东坡。
XX轼变为XX东坡之后，开始在那块旧营地的坡地上种田，写诗。开始观赏不同的东西。他有米吃了，就跟家人商量 ，要酿点酒喝。“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应。倚杖听江声〞写的就是他晚上在坡地旁喝酒，醉了又醒。回到家时已经很晚。当时有个小孩帮他管理家务，已经睡着了，打着呼噜，连XX东坡敲门都不应。假如是之前的XX轼，那是肯定要大发脾气的，可如今的XX东坡不会为一个小家童生气了，既如此，不妨信步江边听水声。
那时的XX东坡还跑到黄州的夜市喝酒，碰到一个一身刺XX的壮汉，那壮汉不知他是名人XX东坡，把他打倒在地上，
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2023-05-01
