《礼记

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《礼记·学记》选段及译文

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

★译文：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命篇》说：“要自始至终常常想到学习”。就是这个意思啊！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半」，其此之谓乎！

★译文：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理，如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。《尚书·兑命篇》里说：“教别人能够收到一半学习的效果，教学互进”，是这个意思啊！

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎！

★译文：古时候教学的地方，一家中设有私塾，一党中设有庠（五百家为党），一个遂中设有序（一万两千五百家为遂），一国之中设有太学。每年都有新生入学，隔年考试一次。入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归顺。这是大学教育的方法与纲要。《记》中说：“幼蚁时时学习它（幼蚁时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道）”。就是这个意思啊！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：「凡学，官先事，士先志。」其此之谓乎！

★译文：大学开学的时候，学生都穿着礼服，以素菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习（《诗·小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》）三首诗歌，学习像这三首诗所描述的长幼有序，各自劝勉自己那样去开始做官；击鼓召集学生，正式打开书筐，希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏、楚两件物品（教鞭）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏祭之前，天子诸侯不视察学校，不考查学生经业，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发的去学

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子（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照长幼有序的道理不能逾越次第。这七项是教学的大道理，非常重要。《记》当中说：“但凡学习，想做官的先学习管理，想做学者的先立志”。就是这个意思啊！

大学之教也，时教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学；故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎。

★译文：大学的教育，要让学生时时练习，一定要用先王正典进行教学，休息一定要有固定住处。学习要有方法，如果不从“操、缦”这些小曲学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；学习诗书时，如果不依靠课余广泛练习比喻，课内就不能学好诗书；不学会洒扫应对，礼节就行不恰当；对于六艺等技艺没有兴致，就提不起学习的兴趣。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，任何时候都不能放弃学习，休息时也要做与学习有关的事情，哪怕闲暇旅游时也要牢记学习。能够这样，才能安于学习，亲近师长；与同学相处融洽而且信奉自己所学的真理。能够做到这样虽然离开了同学师长，也不会背弃道义。《尚书·兑命篇》说：“恭敬谦逊，努力不倦，如此修行便能成功”。就是这个意思啊！

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！

★译文：现在的教师，或者自己心里并没有领悟经文义理，只是看着经书读经文；或者故意找些疑难问题来问学生，然后讲些枯燥无味的难点，让人听不懂；或者急于按照自己的教学计划赶进度，只考虑多诵读经典，不考虑学生是否领悟，而且教人时没有一点诚意，或者教师教学不能倾其所能，对学生的教导违反情理，学生求学也并不顺利。这样一来，使得学生愈来愈厌恶学习而且憎恶师长；以学习为难为苦，而不懂得学习的快乐与好处。虽然课业勉强读完了，也很快就忘得一干二净。教育之所以不能成功，原因就在于此啊！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

★译文：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不超越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨。这四种教学方法，就是教育之所以兴盛的原因。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

★译文：邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经根深蒂固，教育也难以做到。恰当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业。这六项，是导致教育失败的原因。

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