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解读《桃花源记》作者寄予的理想
陶渊明将桃花源描绘得那么神奇美丽而又飘忽迷离，深深感染读者情绪，强烈震撼读者心灵。在《桃花源记》中构想了一个没有压迫、没有战乱纷扰、人人劳动、安居乐业、平等自由的理想社会。
我上完陶渊明的散文名篇《桃花源记》一课之后，感触良多。首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。因为他的气质是独特而和谐的。我们都知道，如果把积极的和消极的人生观念适当地混合起来，我们能够得到一种和谐的中庸，介于尘世徒然的匆忙与完全逃避人生责任之间；在世界上的一切哲学之中，这一种可说是人类生活上最健全最美满的理想了。
根据史书的记载，陶渊明生活的年代，是我国古代最黑暗的历史时期之一，个政治矛盾异常尖锐，社会生活动荡不安的时代。农民起义此起彼伏，统治阶级内部又争权夺利，连年征战。到处是一派残破景象。陶渊明不去反映社会矛盾，而去极力描绘牧歌般的田园生活。难道这可以说是真实的吗？我会回答仍然是真实的。因为它真实地反映了一种追求，一种理想，一种与黑暗现实截然对立的价值观念。少有大济苍生的陶渊明作为一个田园诗人，用王国维的话来说，是“理想的”，而不是“写实的”。他在这里描绘的是一种理想化的田园生活，而不是当时农村的实际景象。说它真实，指的是理想和这种对理想的追求是真实的。
陶渊明的千字名篇《桃花源记》向我们展现了一幅美好的理想社会图景。他所极力描绘的是田园生活中宁静、美好的一面。你看：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，歼陌交通，鸡犬相闻”。
这一切都极琐碎，极平常，然而又极亲切，极真实。浮现于我们眼前的，俨然一幅：“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的牧歌式田园风光。这里没有喧闹，没有
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苛政，没有斗争，没有灾难和不平，人人平等织而衣，民风古朴，无忧无虑，老少咸乐。学生们不禁会问，这一切难道是真实的吗？
那么，《桃花源记》中的“现实”究竟表现了诗人怎样的理想呢？ 首先，《桃花源记》表现了诗人希望有一个“春蚕收长丝，秋熟靡三税”的没有剥削，没有压迫的“童子需纵行歌，斑白欢游诣”的不要纲纪朝规，名教礼法的“老有所终，壮有所用，幼有所长”的公天下的理想大同时代。向我们描绘了“乌托邦”式的理想社会：“问今是何也，乃不知有汉，无论魏晋。”这是取消了朝代，当然也就没有了你死我活的纷争，没有了战争。
其次，《桃花源记》还表现了儒家的“制民以产免于饥寒”，的王道理想。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”，人民安居乐业。作者描绘的一种理想化的田园生活，而不完全是当时农村的实际景象。当时饱受战乱之苦，饱受阶级压迫。阶级剥削的劳苦大众，不正是向往着这样的理想社会吗？彻底的否定，往往并不表现为直接的批判，而是另外树立一种全新的与之截然相反的价值标准，这种价值标准取自于儒道精神的精髓。陶渊明貌似超脱，其实充满着一种对理想生活的强烈向往，而这正是对黑暗现实的最彻底的否定。陶渊明虽然常以“羲皇上人”自居，其实，他的着眼点，还是在于他所生活的东晋社会。
不仅如此，陶渊明还表现了那个时代少有的民主意识。桃源中人人平等，和睦相处，虽非骨肉亲，如同手足。对外来者，源中百姓“便要还家，设酒杀鸡作食。”“村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至
其家，皆出酒食。”而源中百姓之间“相命肆农耕，日入从所憩”。源中民风古朴、淳厚，无内外之分，无贵贱之别。在《桃花源记》中作者的理想是一切顺应自然，既无衣食之忧，更无世事烦扰。
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2023-12-01
