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水调歌头·瑶草一何碧-古诗-赏析
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
【注释】：
此词为春行纪游之作 ，大约写于作者贬谪时期。
全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，表达了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。
开头一句 ，词人采用比兴手法 ，热情赞美瑶草〔仙草〕象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。从第二句开始，那么用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪〞，具有承上启下的作用。在这里，词人巧妙地使用了陶渊明?桃花源记?的典故。陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。这三句写词人春天来到“桃花源 〞，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂在不停地唱着婉转悦耳的歌。
“我欲穿花寻路〞三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。在这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，梦想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，红露湿人衣〞两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。
“红露湿人衣〞一句 ，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣〞〔?山中?〕脱化而来，黄庭坚把“空翠〞换成“红露〞，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。
下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽〔弹瑶琴〕〞表现他的志行高洁、与众不同。“谪仙何处？无人伴我白螺杯〞两句，外表上是说李白不在了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。他不以今人为知音，反而以古人为知音，曲折地表达出他对现实的不满。
“我为灵芝仙草〞两句，表白他到此探索的真意。
“仙草 〞即开头的“瑶草 〞，“朱唇丹脸〞指第三句“溪上桃花〞。苏轼咏黄州定惠院海棠诗云：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。〞花容美艳，大抵略同，故这里也可用以说桃花。这两句是比喻和象征的语言，用意如李白?拟古十二首 ?之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍〞。“长啸亦何为〞意谓不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。
这首词中的主人公形象，高华超逸而又不落尘俗，似非食人间烟火者。词人以静穆平和、俯仰自得而又颇具仙风道骨的风格，把自然界的溪山描写得无一点尘俗气，其实是要在想象世界中构筑一个自得其乐的世外境界，自己陶醉、流连于其中，并以此与充满权诈机心的现实社会抗争，忘却尘世的纷纷扰扰。
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2022-08-14
