家具里的中国观后感2000字

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家具里的中国观后感

家具里的中国，用心体会方知其韵味。

家具是社会物质生活的一部分，与人们的日常起居活动密不可分，家具更是文化艺术的结晶。

3000多年来，伴随着人类文明的进程不断发展和演变，中国古代家具经历了由低型向高型的嬗变过程。尽管家具的样式和风格发生了改变，但是中国人对木的迷恋和崇尚依然如故。其中，红木古典家具作为中国家具的典型代表，将中国传统文化和人文情怀淋漓尽致地展现了出来。

据传神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。斫，是指砍伐，延伸开来也有修削、雕琢之意。一个“斫”字，可以涵盖家具制作的整个过程。

人们在距今七千年前的河姆渡文化遗址中就发现了榫卯的应用，当时的榫卯已有燕尾榫和企口等多种形式，用于受力不同的构件上。就是这个开始，定位了中国古典家具的演化方向——不用铁钉等辅助连接方式，完全依靠榫卯连接起众多木构件。

中国古典家具，不论哪种功用与款式，它们之间都是相互联系、一脉相承的： 椅凳是古典家具中最富线条感的代表。以直线为主的官帽椅、太师椅、宝座等多是男人的用具，而圆润玲珑的绣墩、梅花凳等多为闺房之用物。因此，仅仅从椅凳的表面造型上就能看出中国传统的礼仪、君臣、等级在家具中的蕴涵。

不论是罗汉床、架子床，还是大大的拔步床，都体现了古人床榻多功能的特征，展现了古人的聪明才智。床榻上的纹饰图案往往会以吉祥山水、梅兰竹菊等雅物、龙凤龟狮等瑞兽以及诗书文字为主题，或采用大理石形成的自然山水为背景，突出木质的自然纹理，体现了人与自然天人合一的思想理念。

条案是古代厅堂中常见的用来陈设摆设品的家具，分平头案和翘头案两种，四腿在案面下稍靠中的位置，形体窄小摆放灵活，适合书斋、画室、闺房以及佛堂等处安置，可以将上面摆放的花瓶、盆景、小器物等衬托得典雅高贵。

匣、盒类家具，其实是橱柜箱类家具的缩小版，正因为小巧，所以内外部造型变化很多，雕工华美，经常内部巧设机关，构思独特，体现古代能工巧匠的技艺和智慧。无论哪一种家具，都不同程度地显露着一种内敛的秩序感，厚重和谐而不张扬的国人品性。


屏风本身就是一件精美的艺术品，大的座屏和曲屏在厅堂的陈列中一般会摆在风水中的玄关位，起到了遮挡风寒、缓冲视觉、令人遐想的作用，而挂屏是挂在墙上作装饰用的屏牌，大多成对或成套出现，呈现系列性的美感。

方凳子放大了就是桌子和条案，绣墩放大了或缩小了就成了圆桌或圆几，椅子放大了就成了罗汉床，把架子床四面封闭就成了柜子，柜子缩小了就成了匣子盒子，屏风则是某类家具的面……

它们之间万变不离其宗，相互影响，相得益彰，形成了博大精深的中国古典家具体系，传承着中华几千年来的文明，流淌着华夏民族谦虚礼让、坚忍不拔、和谐秩序、寓意高远的中国哲学。

从艾克、安思远、尼古拉斯-格林利、马科斯、柯惕思、到王世襄、田家青、叶承耀、洪建生、伍嘉恩、黄定中等等国际明清家具大家的图录，得到诸多对于红木古典家具的认知，也纠正了许多以往盲从就业的错误。

历历在目的，不是所有的古典家具都能为我们带来惬意的审美，能静下心思去认真对待的创作才是大美之器，文化的传承并不是浮躁的延续，而是多了许多认真的态度和不厌其烦的追求。

在中国5000多年的历史中，中国家具在不同时期也经历了漫长的演变过程，从最初的“席地而坐”再到“垂足而坐”的演变，从低矮家具向高型家具的转变，在明清时期，古典家具的艺术成就达到了最辉煌的巅峰时期。可以说，家具在演变过程中，有着它独特的生存规律，而这些规律也在历史的烟云中逐渐被尘封，现代人并不能准确地理解家具为何演变成现在这个样子。

欧洲人有着垂足坐的好习惯，是因为欧洲地区气候较为湿冷，气候条件使他们高坐起来。而亚洲人由于气候相对干燥，则形成了地而坐的起居习惯。魏晋南北朝时期，高型家具才出现，在此之前，我们的祖先都是席地而坐，所使用的家具也是一些低矮家具。

根据古书的记载，古人有跽坐、箕踞等不同的坐姿。箕踞则被视为最不礼貌的坐姿。《礼记·曲礼》中也有“立毋跛，坐毋箕”的说法，箕踞就是两腿而坐，平放而直伸，像簸箕一样的坐姿。当你要了解家具的时候，首先要了解中国的服饰史。箕踞之所以被视为不礼貌的坐姿，是由当时的服饰决定的。“因为在汉代，古人所穿的是套裤（无裆裤），而不是连裆裤，箕踞就显得很不礼貌，所以，古


人一定是跪坐，衣服就盖下来了，将下半身遮住了。由于我们是一个善于学习的民族，这也是为什么后来我们从席地而坐转变为垂足而坐，从而制造出适合我们起居习惯的高型家具了。

另外，古典家具有很多值得探究的东西，有时从字面上可以发掘家具背后的知识。以“椅”字为例，最初的写法是“倚”，有倚靠之意。到了宋代，随着木质家具增多，这个字的写法便逐渐变成木子边的“椅”了。而“凳”最开始就是用来踩踏的，如上马凳，所以凳子是没有方向性的，四面都可以坐，而椅子则是有方向性的。这就是家具在发展中的一个过程，每件家具都有它的生存道理。

家具的成功是在它简单制作的成本之上，有社会学、文学、美学，乃至哲学的考虑，这些考虑全部运用当中，才能使家具高出一个层次。明代家具的辉煌是建立在宋代的基础上，而且明代家具是有很多当代的顶级文人参与制作的。而我们今天的顶级文人很少参与到家具制作当中，可能很多文人也看不上这种工艺。这跟过去的文人很不一样，比如明代的大文人文震亨、屠龙等，他们所著有关文物的书籍，对家具做了比较经典的点评，而今天做这样的人几乎没有。

在物质与精神方面，家具是一种非常好的结合物，首先它不是短期消费。一般的家具，尤其是心仪的家具会跟随一个人的一生，甚至是几代人。所以，在历史上所赋予它精神层面的东西就会很多，但这并不是每个人都能捕捉到的。比如官帽椅和圈椅的区别，官帽椅和南官帽椅的区别，官帽椅和玫瑰椅的区别，而这些区别为何会产生，这些椅子在过去家庭生活中摆放的位置有哪些区别，为什么在古典文学中有的椅子要着重去描写，这都代表了一种人文精神。

如在屠龙的《文具雅编》、文震亨的《长物志》、李渔的《闲情偶寄》等书中，都有类似的描述，譬如一些家具搁在这儿合适，换一个地方就俗了，这些都是今天的人所不知道的。今天的人不会因为一个椅子摆的位置不一样，就变得俗了。而我们会认为如果椅子是雅的，放到哪里都是雅的。但古代文人不这样认为，他们觉得摆在什么位置是雅的，换一个环境就是俗的了，这种精神上的追求，不是今天随便一个人所能理解的。这需要很深地介入到家具的领域里，可能还需要补充其他门类的学问，才能清楚地感受到古人的原意。

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