“知人论世”学古诗文教案

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“知人论世”学古诗文

——以苏轼的《记承天寺夜游》为例

教学目标

用“知人论世”的方法领悟苏轼夜游承天寺赏月的情怀，并学以致用。 教学类型

讲授、体悟 教学过程

一、走进古典诗文

优秀的古典诗文是中华传统文化的精髓，它以浩然的气度浸润着我们的灵魂，以优美的意境怡养着我们的性情，以雅致的语言丰富着我们的文化积淀。然而正如林语堂先生所说：“古者则有幽深淡远之旨。”因时代的间隔，环境的变迁，使古诗文读来有一定的难度，因此掌握阅读方法就显得益发重要。 二、话“知人论世”的内涵

“知人论世”的主张出自《孟子·万章下》。孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” 所以，要想体会作者寄寓的情感，理解诗文的内容和主旨，就要了解写诗著书人的思想经历，研究他们所处的时代。

三、走进散文《记承天寺夜游》

散文寥寥数语叙事写景，描绘出一幅空灵澄澈的月夜美景图，面对如此令人陶醉的意境，苏轼发出了这样的感慨：何夜无月？何处无竹


柏？但少闲人如吾两人者耳。是呀，哪一夜没有明月？哪一处没有美景？为何今夜的月色让他雅兴顿起？清朗的月色给苏轼带来心灵的慰藉吗？“闲人”的咏叹中又包含了多少丰富而微妙的情感呢？ 四、以创作背景解读欣然之情

写作此文是苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的第四个年头。 宋神宗即位，任王安石主持变法，苏轼与新任宰相王安石政见不合，被逼离京，并被以写文章“谤讪新政”的罪名逮捕入狱，后经多方营救出狱，被贬黄州任团练副使，是个有职无权的闲客，甚至称得上是朝廷罪人。

交友断绝，门庭冷落，只有不计世俗的明月前来探访，作者自然欣然相迎。

五、从人生态度出发体味“闲人”的意蕴

“闲人”的本义是清闲的人或闲来无事可做的人。“闲人”的感叹中包含：悠闲赏月的欣喜之意；也有作为一个闲置之人壮志难酬的悲凉和落寞。然而苏轼就甘当一介悲悲戚戚的寒儒吗？被贬黄州期间苏轼在旧城营地辟畦耕种，游历访古，留下了许多诗文。

游蕲水清泉寺，他高唱出“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”的豪迈乐观。游沙湖道中遇雨，他吟啸出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的宠辱不惊。与客泛舟游赤壁，面对清风明月，他又有了“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽臧也，而吾与子之所共识也”的超然旷达。这个悲凉落寞的文人尽管宦途失


意，怀才不遇，却能用超然物外的态度自我排遣，从无言的山水中寻求心灵的寄托。

六、学以致用，欣赏杜甫的叙事名篇《石壕吏》

试着用“知人论世”的方法欣赏杜甫的叙事名篇《石壕吏》，体会诗的留白艺术和诗人内心的矛盾。 七、激发学生走进古典诗文

雅言传承文明，经典浸润人生。走进古典文学，我们就走向了高贵。

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