机会平等与结果平等

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机会平等与结果平等



人人生而平等是深入人心的理念，强调法律面前人人平等，每个人都有相同的政治权利，但同时我们又都意识到到人人生而不同，不仅是天赋不同，家庭背景以及由不同的家庭带来的不同的物质生活条件、教育环境以及社交圈子的组成都是不同的。因此如何在承认差异的前提下保障平等的正义，使平等不至于沦为一句口号或文学上的幻想，一直是人们思考。

此外平等与自由的矛盾也是人们争议不断的焦点。人们从直觉上接受平等，而当为了大多数人的平等或者为了保障少数弱势群体的权利，而要牺牲一部分精英人群的利益时，人们又会疑惑这样的做法是否合理。

目前的讨论大多将平等划分为机会平等和结果平等。结果平等意味着不管过程中谁的付出更大，在最后分配成果时，每个人获得的物质收益相同。机会平等也叫起点平等，不仅是获得某种权利或权力的机会平等，更强调把握住机会的能力平等。机会平等与结果平等的平衡关系到社会能否健康稳定地向上发展。

机会平等定义最有争议的地方在于如何保障不同天赋、不同家庭出身的人拥有相同的把握机会的能力。针对这个问题罗尔斯在《正义论》中提出了差别原则，在不平均的分配能够使得社会的整体收益增大的前提下，提出“社会和经济的不平等应该这样加以安排，以使它们适合于最不利者的最大利益，在公平的机会平等的条件下，使所有的职务和地位向所有的人开放。”其对社会分配中更有利群体应当配合差别原则，使得社会和经济的不平等应当保障最不利群体利益的论证，却不能够让人信服。此外他把自然才能的分配看作一种集体共同的资产，一种共享的分配的利益，旨在人为地抹平各群体和个人之间所享有的基本权利和自由的差别，是为以平等为核心的福利国家提供支持。

哲学家尤尔根·哈贝马斯(Jürgen Habermas)认为，福利社会最根本的问题在于其目标和手段之间无法解决的矛盾。福利国家的目标是建立一种平等主义的生活方式，而同时又要保障个人的自我表现和自我实现。但这一目标显然不能通过将政治机会直接植入法律体系来实现，因为当法律规定被视为对国家和经济命令的服从时，现实生活也就通过以法律媒介的方式被“内在殖民化”了，这也就意味着每个人所拥有的平等与自由受到了侵蚀，每个人的自主生活空间也受到了限制。换言之，当社会保障和福利项目所涵盖的范围越来越大时，所谓的“起点平等”或曰“机会平等”也就无从谈起，人们愈加无法掌控自己的劳动成果。

社会为了照顾天赋较差的个体，而妨碍能够最大程度上利用资源的人无法得到社会资源，将阻碍社会整体的进步。此外由于社会分配向较不利者的倾斜，而人们目前仍无法在个体一出生就衡量其各个方面的能力水平，不得不通过其参与社会生活时获取和利用资源的能力表现，来衡量其是否属于社会分配中较不利的群体，因此是否会出现社会鼓励“无能”的情况，而使得社会分配向较不利者倾斜同样达不到预期中的正义？

社会发展过程中离不开对机会平等即结果平等的平衡。当结果平等更占风头时，人们付出努力的热情削减，限制社会总体经济水平的发展。在机会平等更占风头的初期，人们更加相信回报的自致性，有利于社会总体经济水平的向上发展，而当社会贫富贫富差距拉大，家庭出身对一个人能否成功起到越来越重要的作用，底层人民的不满与日俱增，可能会导致工人运动造成社会的动荡不安，进而制约社会总体的发展。

平等问题与分配问题相伴相生，正是因为资源有限，不得不进行分配，什么样的分配方案才是高效的，才能维持社会稳定进步，就成了人们关心的问题。马克思认为机会平等和结果平等都并非真正意义上的平等，真正的平等意味着人的自由而全面的发展，它只能存在于生产力高度发达、社会分工消失、劳动成为生活第一需要的共产主义社会。或许只有在资源极度稀缺，人们不得不平均按需分配以维持群体的生存，或者资源极度富足，分


配不再成为问题时，关于平等的讨论才会平息。



参考文献：

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