此心安处是吾乡

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此心安处是吾乡

作者：王笑红

来源：《检察风云》 2012年第8期



文／上海三联书店 王笑红

作者：彼得·海斯勒（美）

译者：李雪顺

出版：上海译文出版社

彼得·海斯勒(PeterHessler)，中文名何伟，曾任《纽约客》驻北京记者，以及《国家地理》杂志等媒体的撰稿人。海期勒散见于各大杂志的旅游文学作品数度获得美国“最佳旅游写作奖”。《江城》则荣获了“奇里雅玛环太平洋图书奖”。海斯勒被《华尔街日报》誉为“关注现代中国的最具思想性的西方作家之一”。

因为涪陵榨菜，我们从小便知道涪陵，它是长江边上的_座小城，美国人彼得·海斯勒（中文名何伟）的“江城”。何伟于1996-1998年间以“和平队”志愿者的身份到涪陵师专任教。随后，他到了北京，成为《纽约客》和《国家地理》的撰稿人，在中国生活了10年。这部《江城》则是“纪实中国三部曲”的序曲。

在伺伟看来，20世纪90年代后期国外媒体刊载的中国报道和故事，一切都显得灰暗而忧伤，令人无从找到涪陵所打动他的幽默、生机和活力。回顾在涪陵的经历，何伟写道：“那里的两年生活经历是一种重生：它把我变成了一个全新的人……在涪陵所面对的那些挑战迫使我成长，而这种新的成熟让我的写作有了新的深度。”伺伟的父亲是社会学家，他从小即跟随父亲学习社会学的研究方法。他在涪陵生活和教书期间，做了大量翔实的笔记，并以此为素材写作《江城》。

在1996年，罕有外国人来到像涪陵那样的内地小城。在一个相对闭塞的地方，何伟和他的同事亚当的出现引发了人们的好奇和不安。他们被当地人密切地关注，一言一行都被人品评，涪陵师专的学生们则努力观察浓缩在这两个外国人身上的有关外部世界的东西。

何伟很欣赏他的学生们，认为他们求知欲强，尊敬师长，也很聪明。当时大学入学率很低。涪陵师专的学生也算是精挑细选出来的一个群体。他教授英美文学，也上写作课和口语课。文学课从《贝奥武甫》开始，以福克纳《献给艾米丽的玫瑰花》结束。他曾担心这样的安排对英语水平较低的学生们来说过于困难，但学生们给了他惊喜。一位学生在日记中直截了当地评判了哈姆雷特这个角色。何伟从中读到了他一直寻找的东西，那就是为愉悦而阅读并欣赏文学作品。他说：“我在有生之年，将会像他们那样思考文学。”学生们来自乡村，带着夜幕下的泥土和成熟的油菜籽的气味，带着所有四川乡下农田的气味。但在表演《哈姆雷特》时，学生们一改平日的害羞，表情和动作都极尽夸张之能事。一个叫索迪的学生，他控制着自己的步子和声调，恰如其分地表现了哈姆雷特那怒海狂涛般起伏不定的内心世界。何伟在这些普通的、平日里沉默不语的学生身上发现了他们的天赋，读懂了他们暗流涌动的心绪。

面对初来乍到的何伟，涪陵人表现出“外国友人综合征”——过度好奇与热情，令他在公共场合备感窘迫。他一边记录着江城的生活，一边勤奋地学习汉语，付出时间、努力和耐心融入当地人的生活圈子。汉字逐渐变得鲜活起来，他与周围的人们也建立起了更自然、亲密的关系。


作为冷静客观的外来观察者，何伟看到了我们身处其中、习焉不察的社会特征和性格特征，这些特征与道德判断无干。西方社会和中国之间最大的差异是人们对个体的看法。在中国，人们总是严格根据一个人与身边每一个人的关系来定位他或她的角色。英语系的管理层习惯于在酒桌上传达对外教的要求，酒桌是人们之间一种重要的沟通方式，酒桌之上存在着错综复杂的关系。

涪陵人的家庭关系比美国人的更为紧密，老年人基本上与子女一起生活，照料孙辈，做一些力所能及的事情。家庭人员彼此之间十分慷慨，心甘情愿为改变家人的处境而作出牺牲。但在家庭之外，涪陵缺少一种严格意义上的社区感，近代以来的历史教导人们，要尽量远离公共事务。在北京和上海这样的大城市，媒体对修建三峡大坝的后果表达担忧，但在大坝将会造成直接影响的涪陵，却看不见任何不快的迹象。集体主义仅限于一些小团体、家庭、朋友和单位之内。对于自己熟知的圈子外的人，一般的涪陵人很少表现出认同感。在涪陵，经常有入围观张望，却很少看到他们出于某种群体的道义而有所行动。在个人主义盛行的美国，对陌生人施以援手的场景倒是很常见。

依靠个人奋斗，极大地改变自己的命运，如果这是在美国，人们一定信心满满、充满自豪之情，但这在中国人身上大都看不到。中国人信奉“谦受益、满招损”，甚少提及一路上克服的重重困难。人们每时每刻都在谈钱，但并不是出于贪婪，何伟所认识的每个涪陵人都极其豪爽真诚。“有朋自远方来，不亦乐乎？”中国人的善良和友好总是令他触动。他可以径直走进—户农民的屋子，与他们坦诚地交流；很多人会撇下自己的正事儿去跟他闲聊一番；每次到田野乡间远足，总有人邀请他一起吃饭，这在美国都是不可思议的。

伺伟在邓小平的身上看到了四川人身上最令人敬佩的品质：坚韧不拔，绝不造作。何伟写道：“在中国人所崇敬的诸神之中，我只读懂了他。”在为邓小平去世而举行韵悼念仪式结束后，—位老师泪盈于眶：“直到邓小平上台，才不搞政治运动了，我们很高兴。现在，我们自由多了。”

生活一年之后，涪陵给了何伟家一样的感觉，这种感觉在他曾求学的牛津等其他地方是未尝有过的。社会学家总是特别善于与人打交道，他与学生、餐馆老板缔结了深厚的友谊，爱上了当地的“抄手”，甚至掌握了中国人的幽默方式。何伟说自己对来中国服务不曾有过理想主义的幻想，不是为了拯救什么人，也不是为了留下不可磨灭的足迹，但他真诚地对待学生、对待周围的涪陵人、对待萍水相逢的人们，从而赢得了他们的信任和善意，他所带来的崭新的学习方法和思维方式也必定深刻地影响着学生们，用他自己的话说，那就是在当地的教育体系中占有一席之地。

在假期，何伟乘船顺江而下，沿途经过瞿塘峡、巫山、大宁河、长江三峡、乌江，每一条支流、每—座小山都饱含着往日的传奇。这些江河充满着力量、生命和激情，但这一切在十年之后将荡然无存。他打量着沿河而居的人们的日常生活，不由地想知道那里曾经发生过什么。也许正是这种对中国的历史、文化和人民的温情和敬意让他在中国找到了家的感觉。在距离第一次来到江城16年之后，他说：也许我将回到中国，不再离开。

编辑：黄灵yeshzhwu@foxmail.com

冷浪漫

作者：科学松鼠会

出版：中国书店


“科学松鼠会”是一个科学传播公益团体，它试图通过自己的努力使科学传播并流行开来。该团体由科普作家姬十三等人创立。“科学松鼠会”的名字来自一个有趣的比喻：创始者们认为科学对于普通大众来说，就像味道鲜美却又不方便吃的坚果，而他们就是要像松鼠一样，把科学坚果外层的硬壳剥掉，把味美的果肉献给大众。于是，我们可以看到松鼠们用朴实的语言告诉我们：计算机和进化论比化妆品更能决定一张脸美不美，宅男遇见媳妇的几率大小取决于是否身处德西特时空，有人会因为拥有灵敏的味觉而不喜欢喝酒，宇宙中正在发生和已经发生的恒星核反应为新生命到来提供了可能，放弃种种玄学信仰之后用逻辑来研究艺术就是一种顺理成章的尝试……“科学松鼠会”这些充满文艺情怀的理工博士们，在一年里用八个关键词写就了一本作业，为你呈现这个既有理性之冷酷又有感性之浪漫的世界。

看得见的古人生活

作者：朱启新

出版：中华书局

文物是最有价值、最为真实的历史资料，在漫长的岁月中，以其自身的形象，记录了某个时期曾经参与过的种种社会生活。包括政治、经济、军事、文化，乃至日常习俗活动等等，再现了千百年前古人生产、生活的方方面面。文物不会说话，往日发生在它们身上的极富情趣、又颇为感人的复杂内容，光凭其外表形象，包括造型、色彩、质地、年代以及出土情况，确实不易使人看懂文物蕴藏的文化内涵。何况自古到今，由于制度的变化、习俗的转变、审美观点的差异……也拉开了我们对文物价值在认识上的距离。这本《看得见的古人生活》则恰恰为大众解决了解读文物的难题，书中每篇文字都配有相关图片，且在图片中明确标示各部位名称，还在注释中详细说明图片内容及意义等。书中所描述的内容，如古代的礼仪文明、社会习俗、衣食住行等等的很多方面，仍然能在现代生活中找到它们的影子。

健康流言终结者

作者：薄三郎

出版：浙江大学出版社

仙人掌能防电脑辐射？可乐会杀精子？钛项圈可以治颈椎病？煲电话粥会致癌？我们的生活中总会流传着一些关于健康的常识。这些说法究竟有没有科学依据，哪些是商家搞出来的噱头，哪些又是在口口相传中变形，渐渐变成了忽悠？对于普通公众来说，轻信谣言也是一种无奈，尤其是事关自己和家人健康方面的各种说法，都抱着“宁可信其有”的态度。我们该信谁，该怎么吃、怎么活？这也正是《健康流言终结者》一书所要表达的核心和导向，作者的每一篇文章不仅有科学知识、客观数据和各种说法，更重要的是对这些说法的分析，让我们看穿一些所谓健康说法背后的目的。

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