仓颉造字

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仓颉造字

仓颉是中国神话的人物，相传为黄帝的史官，汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。其圣诞日为农历三月二十八日。传说中仓颉生有「双瞳四目」[1]。目有重瞳者，中国历史上记载的有虞舜、仓颉、项羽、顾炎武、李煜。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉造字

「仓颉造字」的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。」《韩非子·五蠹》：「昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。」《说文解字序》中记载：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。」《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：「奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。」

纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉「龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。」张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。」徐坚《初学记·卷二十一》记载：「易曰『上古结绳以治，后世圣人易之以书契』」，又「仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。」

《荀子·解蔽》称：「好书者众矣，而仓颉独传者壹也」。汉字的诞生非一人一手之功[2]，是先民长期累积发展的结果[3]，近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

仓颉的考据

山东寿光[4]和东阿[5]、河南开封[6]、河北南乐[7]、虞城、陕西长安和白水[8]、河南阳武（今原阳县）[9]、洛宁等地都有仓颉墓等遗迹。 注释

^ 王充《论衡·骨相》也提到「仓颉四目」。 ^ 郭沫若《古代文字之辩证的发展》：「任何民族的文字都和语言一样，是劳动人民在生活中从无到有，从少到多，从多头尝试到约定俗成，所逐步孕育，选练发展出来的。它决不是一人一时的产物。」 ^ 鲁迅《门外文谈》：「在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。」 ^ 《通志》记载：「《苍颉石室记》二十八字，在苍颉北海墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，至秦李斯识八字，云，上天作命，皇辟迭王。汉叔孙通识十三字。」《寿光文化追远》载：墓址原在寿光市故城西侧。

^ 《东阿县志》记载：据清朝东阿知县李贤书考证，「仓颉居阳武，葬利乡。阿西北三十五里，有仓颉墓，墓前有祠，并有重修的仓王寺，王宗汤古名叫利乡。」


^ 郦道元《水经注·渠水》指出，开封有仓颉师旷城。《汴京遗迹志》载：「仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。」

^ 徐旭生《中国古史的传说时代》 ^ 《白水县志》：「史官仓颉死后葬于白水」。 ^ 《禅通记》称「仓颉居阳武而葬利乡」。 《图书的起源》：仓颉造字传说及遗迹。

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