鱼我所欲也(课文翻译)

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鱼我所欲也（课文翻译）

鱼，我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼，

鱼是我所喜爱的；熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，

舍鱼而取熊掌者也。 生， 亦我所欲也， 义， 亦我所欲也，

那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，

二 者 不 可 得 兼， 舍 生 而 取 义 者 也。 生 亦 我 所 欲，

如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就舍弃生命而选取大义了。生命也是我喜爱的，

所 欲 有 甚 于 生 者， 故 不 为 苟 得 也。

但是我所喜爱的有超过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

死 亦 我 所 恶， 所 恶 有 甚 于 死 者， 故患有所不辟也。

死亡也是我所厌恶的， 但是我所厌恶的还有超过死的事情，所以有的祸患我不躲避。

如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生， 则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？

使人之所恶莫甚于死者， 则 凡 可 以 辟 患 者 何 不 为 也？

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

由 是 则 生 而有不用也， 由 是 则 可 以 辟 患 而有不为也，

通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情

是 故 所 欲 有 甚 于 生 者， 所 恶 有 甚 于 死 者。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。 非独贤者有是心也， 人 皆 有 之， 贤 者 能 勿 丧 耳。

不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹， 得 之 则 生， 弗 得 则 死。 一筐饭， 一碗汤， 得到它便可以生存下去，失去它就要死亡。

呼 尔 而 与 之， 行 道 之 人 弗 受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。 然而，如果你呼喝着给他，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之， 万 钟 于 我 何 加 焉？

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所 识 穷 乏 者 得 我 与？

是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？ 乡 为 身 死 而 不 受， 今为宫室之美为之； 原先为了义宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了

乡 为 身 死 而 不 受， 今为妻妾之俸为之；

原先为了义宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了

乡 为 身 死 而 不 受， 今为所识穷乏者得我而为之：

原先为了义宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了

是 亦 不 可 以 己 乎？ 此 之 谓 失 其 本 心。

这种做法不也是可以停止不干了吗？ 如果这样做了，这就叫做丧失本来的思想，即“义”，


即本来就有的羞恶廉耻之心。



重点字词解释

1、 欲：喜爱，想要； 2、兼：同时得到； 3、舍：放弃，舍弃；

4、取：选取； 5、甚：超过，胜过； 6、故不为：故：所以；为：做； 7、苟得：苟且取得。意思是只为求利益，而不择手段。

8、恶：厌恶； 9、患：祸患； 10、辟：同“避”躲避； 11、如使：如果，假使，下文“使”同义； 12、莫：没有（什么）； 13、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。 14、何不用也：什么手段不可用呢？

15、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词， 指某种办法。

16、非独：不单，不仅。 17、能勿丧：能：保持；丧，丧失。 18、耳：语气词，相当于“罢了”； 19、羹：带汤汁的肉 20、呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他(吃)。与：给

21、行道之人：指过路的饥民 22、蹴cù：践踏 23、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。

24、万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“辨”。 25、何加：（有）什么益处。 26、所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 27、得我：感激我。得，同“德”，动词感激的意思。 28、与：同“欤”，语气词。 29、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”原来，从前。

30、是亦：是，这，指代以上这种做法。

31、已：放弃，停止。这里是“止而不为”的意思，即停止不做的意思。 32、本心：本来的思想，即“义”

通假字

1、故患有所不辟也 “辟”同“避”：躲避 2、万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”：辨别 3、所识穷乏者得我与 “得”同“德”：感激

“与”同“欤”：语气词

4、乡为身死而不受 “乡”同“向”：原先，从前

问题

本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。



主旨：见随堂练1、2、3

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