法学视角的婚姻与爱情

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法学视野的婚姻与爱情

——《廊桥遗梦》观后感

《廊桥遗梦》故事情节简单，叙事节奏舒缓流畅，像一首田园诗。 一个浪迹天涯，缺乏稳定的家庭的摄影师；一个生活生活单一而缺乏新鲜梦想被压抑的家庭主妇。强大的磁场让他们在短暂的四天中用爱情建立了一生的信仰。

我们常常对爱情极力美化，歌颂，但是如果这个爱情有了婚姻外的前提，便改变了态度，哪怕它再真诚，再浓烈，我们还是不会给予祝福。所以，在婚姻上，从精神到肉体，直到整个情感各个阶段分别出轨的人想必不少，但是真正踏出关键一步的人总是很少，以私奔这样绝决的方式踏出的更是艰难。正如弗朗西丝卡所说，哪怕与丈夫没有了感情，但是对善良的丈夫她并不忍心伤害，她更不忍心抛弃自己的孩子，不忍心看着自己的离去，让家人蒙受耻辱。

当感性碰上理性，激情碰上道德，痛苦的挣扎总是难免。何况小镇已经有一个出轨女人的“示范”。弗朗西丝不愿家人蒙休，不愿孩子们痛苦，她选择留下，哪怕只是一瞬，哪怕片刻她又有所犹豫，但是却已经无法再赶上罗伯特远离的车痕，这痕迹，带走的是她改变生活的一次机会，幸福的一种可能。

将《廊桥遗梦》看作一部“美化婚外恋”的电影是粗俗的，将《廊桥遗梦》看作一部“和谐社会，回归家庭”的电影又是肤浅的，它更多表现的是一种抉择，一种个人幸福与道德枷锁下的挣扎。

欲，被我们认定为一种动物性。而爱，则是一种对这种动物性经过抑制、权衡、牺牲、奉献等等人为精加工之后，相对稳定和宽广得多的感情。欲是本能，而爱要自律。对家庭深怀责任感令弗朗西丝卡在私奔的最后一刻斩断情丝，罗伯特金凯许下承诺，决不再来打扰她的生活。

真正的悲剧，有一种撕心裂肺的美。这种撕心裂肺的力量在于：一面是激烈的爱，一面是巨大的克制。当这两种力量短兵相接，便汹涌澎湃，惊心动魄，犹如燎原之火和倾盆之雨，犹如世界之初和世界之末。宇宙爆炸之后，将是一片无边的静，直至归于永恒。

现代社会的我们，道德力量在减弱，人性的份量在加强。很难说这是一种幸还是不幸。社会在进步，还是文明在退化。


社会要协作，一些人性的东西势必要作些控制，所以，婚姻制度以及其配套道德体系来了，我需要它来将一对对男女以法律的名义结合在一起，这样对社会的正常运转是有很大益处的。婚姻作为人类社会发展的产物，也许它的本质不是为了让人幸福，而是为了维系社会组织。从弗朗西斯的故事中，某种程度上，我们可以说婚姻是反人性的。

婚姻是男女双方依照法律的结合，是一种法定的结合。它包含几个意思：第一，从主体上说，是男女双方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有权利、义务。结合后就产生了配偶关系，其实婚姻关系也是配偶关系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。

恩格斯说,到了社会主义阶段,婚姻的成立应该以爱情为基础。现行《婚姻法》规定,“夫妻应当互相忠实”。从法律上讲，为了追求爱情而背叛婚姻是违背法律意志的。从社会学的角度看，婚姻的本质就是人际关系的一种形式。它规定的是一男一女的关系，对他们一起生活的权利义务的一种规定。

婚姻作为一种社会制度，是客观的东西，具有理性、规定性、公开性、稳定性、特别是唯一等特点。爱情是男女之间的一种心理感受，属于主观的范畴，具有感性、随意性、隐私性、易变性、尤其是多样性等特点。但是从人性从感情上来说，婚姻不仅是相互的认可，也是被社会的认可，能够给双方归属感和心理安全感。

爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。有人说“说爱情就象闪电一样，婚姻就是为这闪电付电费的”，一般来说，爱情基本上是自由的，你爱谁不爱谁这是你的权利，但是结了婚之后，就不一样了。如果说，结婚前是在选择你所爱的人，那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人。所以，从这个意义上来讲，爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。

爱情更多的是个人的私事，而婚姻是关涉到他人的。显然对爱情是很难用法律来调整的。法律不可能规定爱情是什么，爱情应当是什么。但是，对婚姻的行为，法律还是应当制定规定的。 婚姻更多的是一个伦理实体，它的结合、维持和发展都是与一个国家的传统、风俗等因素相关的，具有很强的本土性。婚姻更多的是一种责任，可能是一种法律上的权利义务。

好的婚姻应当以爱情为基础，当没有爱情的时候，这个婚姻应当被终结。终

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