物哀演讲稿日文版

2022-12-11 18:56:15 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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日文版,演讲稿
物の哀れ

物の哀れとは、人性を知る、人情を重視する、人心を順応する、人の感情を理解することです。それは上品、それはみやび、それは落ち着き、それは俗を離れること、それは優しい美しさのあること、細く美しいこと、感情が細やかなこと、デリケットなこと、世俗的な物事に拘らないことです。自然な人性を原点にする、世俗観念を無視する、万事万物を包容する、理解する、同情するのことです。特には嘆き悲しむこと、感心して褒め称えること、哀れむこと悲しむこと、気の塞ぐことなどの心に留めて忘れない感情の共鳴力、共感的理解の能力です。

世間の万事万物を目で見る、耳で聞こえる、自ら実行する、心で味わう、それは物の哀れを知る。さらに言えば、物の情感を感じる、そこから体得するの物、それは物の哀れ。物哀れは他人の哀れ、乃至世間の哀れの共鳴する意味もある。平淡から興味を出す、簡単から深い意味が出る、それは物哀れ。

例えば、花見の時、桜を見ると、桜の美しさを知る、心からこの美しさを理解する、「嗚呼～なんと美しい桜よ」と感慨する、その感覚は物の哀れです。悟性がいい人は物哀れを感じると、感情を表すなければならない。しかし、万物を見ると、それなりの感覚を感じられない人もいる、感動するべきなことを見ると感動しない人もいる、こんな人とは物哀れを知らない人です。

兎に角、物の哀れとは主体の私と客体の物の共鳴。この「哀れ」、元々は漢字がありません。でも哀れな感情は人々の心の中で最も深刻な感動になると、喜ぶなんてより境界がもっと高い。悲劇も喜劇より、人にもっと深刻な感覚を与える。そしてあわれと漢字の哀れには同じ発音ですから、以降の人は「哀れ」の漢字を注記しました。

《源氏物语》の中で、紫式部は「哀れ」の前に「物」を加える。自分で感じると、その物哀れは腐乱の美しさのようです。物は客観存在、哀れは主観感情、これから主観と客観は一体に成る。物哀れは単なる哀れではない、すべての気持ちも含む。感動、調和、優美、情趣、哀感の五つの主な要素がある。その中で哀感とは最も突出な感情です。哀れは主流ですから、物哀れは物哀れになる。

だから物哀れは凄然な美感世界を示す物です、ある審美意識です。川端康成はそう言いました：「悲しいと美しいは相通です」。文学には限らない、どこでもある。残月の方が好く、散る桜の花弁の方が好む。哀愁の感情を持つ美感こそ本物の物哀れの美しさです。

物哀れも生死観になる。瞬間の美しさを追求するのです。川端康成は「死にとは最高の芸術、美しさを示す方法」と思う。自分もそうしました。

魯迅先生はそう言いました。「私にとっては、確かに日本語は中国語より婉然です。＜桃色の雲＞という文章を中国語へ訳する時には、伝達の能力を失うと思う」

確かに、日本語は婉然な言葉です。

物哀れ意識は日本人の感情世界と生活方式に浸透しました。大和民族の心理の一部になる。

だから芥川龍之介、太宰治、三島由紀夫などの文人は文学創作を極める時に自殺しました。だからサイパン島戦が失敗した後、７００人の女の子は一緒に自殺しました。だから山口百恵は演劇事業の最も輝く時に引退しました。

物哀れは三つの分類がある。其の一は人と人の間の感動、例えば白楽天、李清照；其の二は天下大事の感嘆、例えば杜甫、陸遊；其の三は自然物の感動、四季の変化の無常感。例えば蘇軾、李白。

例えば、白楽天の物哀れとは

天は長く地は久しくとも尽きる時有りこの恨み綿々として尽きる時無しこんな物哀れはずっと終わらない、そしてこの世界は何時も残念を満たして、私達に残って上げるのは無限の想像と嘆きです。

最後の最後には、物哀れを極める漢詩の一つを選んで、中国語で朗誦します。皆様と共に作者の人間の感動の物哀れを体験するのです。皆様お聞きください。（蘇軾の宋詞を朗誦する）

以上です、皆様、ありがとうございます。