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浅谈王安石诗文特点
作者：周晓波
来源：《科学与财富》2019年第21期
摘 要：中国古代知识分子绝大多数都遵循儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生阶梯进修之道。“穷则独善其身，达则兼济天下”几乎是每每一个文人不变的人生信条。文学被用来明志、表情、述愿、论理。北宋王安石是用诗文表述政治愿望，表达人生意志，抒发人生感慨最典型的一个文学家，是历代文学创作直接为政治服务最典型的一个。 关键词：王安石；诗文；特点；浅析
两千多年来，一代又一代中国知识分子遵循儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子？尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上，强调“格物、致知，诚意、正心”的“内修”；达到“齐家、治国、平天下”的“外治”目的。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求階梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，也造就了一代又一代著名的政治家和文学家，成就了中国古代灿烂辉煌的文学宝库、深厚的文化底蕴、广博的文明内涵。王安石无疑是古代文学家中最为政治的一个人，一生为实现自己的政治理想而奋斗，他把文学创作和政治活动密切地联系起来，让文学直接为政治服务。
一、王安石坎坷的人生之路
王安石（1021—1086），字介甫，江西临川人。出身于中下层官僚家庭。年十八，即以天下为己任。二十二岁中进士后，为淮南判官、鄞县知县等地方官，长期的基层任职使他积累了丰富的政务经验，同时也使他了解到了北宋王朝政治积弊、人民困苦的现状，树立了投身改革为国兴利除弊的理想，并多次上书上级官吏建议兴利除弊，以舒民困。嘉佑三年，从常州知州调为提点江东刑狱，有《上仁宗皇帝言事书》，即后人常说的万言书，主张建立宋王朝的“法度”，即效法“先王之政”的精神对现实政治有所“改易更革”。嘉佑五年，入朝为三司度判官。熙宁二年，神宗特提拔为参知政事（副宰相），从此积极推行新法。但由于旧党的不断反对，屡次罢相，屡次起用，后退休江宁。元丰八年，旧党司马光为宰相，全部废除新法，王安石忧愤成疾，次年病卒。王安石变法虽然失败，但其对中国历史发展进程产生了重大的影响，也因此成为当之无愧的一代名相，被列宁称为“中国十一世纪最伟大的改革家”，改革虽然失败了，但他却为我们留下了丰富的精神和文化遗产，产生了深远的影响。 二、王安石的文学主张
王安石的诗文创作追求文以致用、诗以载道，他曾经在文章《上人书》中详细的阐述了他的现实主义文学观：“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”
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2022-08-05
