【读后感】《劝学篇》_61145

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《劝学篇》读后感

书的背景是日本明治维新初期时，日本国，受西方文明之冲击，为求自立，痛下决心，在政治、经济、文化等诸领域展开全面深刻的学习和革新。福泽氏叹于一方面列强欺压，主权可危；一方面旧习陈积，人民志短。遂成此书，鼓励国民，尤其是学者，立志向学，自强不息，响应时代的号召，承担起独立文明之精神，兴办实业，下启民智，上兴国力，以维护人民之自由，民族之独立。 该书由1872~1880年间发表的17篇文章汇集而成。虽所涉颇广，但形散神聚。宏思细玩，我在这里尝试将其大体内容概括分为3个层次：首先，其点出了自由平等与独立自强的原则；然后，其讨论了在此原则下，人民与政府，乃至国与国之间的关系；最后，其提出了，在此关系和原则下，作为学者的使命。兹叙如下。

这是本书的宗旨，贯穿始终的文明之精神。概言之：唯自强求学方能独立；唯独立方能自由；唯自由方能平等。

人人生而平等，“天不生人上之人，也不生人下之人”。但这种平等是“权利”之平等，而非“权力”（即地位）之平等。（第一篇）

何谓权利平等？即人人享有追求并实现其自由的权利。那么又何谓自由？作者谈了很多方面（第八篇），但基本上可以理解为利用天赋能力，实现天赋潜能。我试着归纳（略加发挥）如下：人有“身、心、智、灵”四个方面的天赋，从而也有相应的需求。比如，人有“身”，故当有响应的生存权和获得感官喜悦的权利；在“心”的层面，人有“心”，故有追求幸福和情感认同的权利；人有“智”，故当有追求知识，探索真理的权利；人有“灵”，故当有追随良知，并探索诸如生死等终极关怀的权利。为何权力不平等？能力有高低，承担有轻重，志向有宏促，运势有穷达。欲求改变，唯励志向学。

不得不说，这本书给我上了很生动的一课。何谓自由平等，何谓政府与法律，何谓学者之使命，这些熟悉的词语，直到今日才开始有实质的了解，当然也有待日后的实践认知。

历史的车轮是向前的，我时常感叹这是一个多么生动的比喻——螺旋式发展。时至今日的中国，我们面临的诸多问题，任然可以从这本书中得到启发，比如独立文明之立国精神，体制改革，依法治国，教育及科技的改革。试想，今日中国物力蓬勃发展，为何教育始终僵化束缚，科技难有突破创新，社会矛盾激化，体制百弊丛生，这是不是我们仍然只具有文明之形式，却缺乏独立文明之精神？当然，限于时代认知及所处政治环境的限制，作者的观点大都缺乏深入的系统性；而对于某些关键问题，作者也只是含糊其辞，比如对政府的制衡，以及人民如何行使“主人”的权利，区区“感化”略显苍白。这也大概是为何日本政府完全控制民众，日后会走向疯狂的军国主义的原因吧。

但做为百年之后的一位中国人，读完此书，心中不禁感慨万千。如果要让我对福泽谕吉此书做一个结语，思之再三，唯有引用陈寅恪先生为王国维先生撰写的一段碑文：“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，


或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光！”

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