浅谈“三字经”

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浅谈“三字经”

作者：李军

来源：《现代交际》2015年第10期

[摘要]《三字经》与《百家姓》《千字文》合称为“三百千”，是古人启蒙必备读物，在看似简单的文章中不仅涉入了关于人性的哲学探讨；同时，在“教”与“学”研究的过程中，还蕴含了诸多传统文化知识，成为后世传颂经典。本文针对品读“三字经”相关文献后，浅谈一些个人观点。

[关键词]三字经 人性 教 学

[中图分类号]G02 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）10-0079-02

《三字经》自宋朝初成以来，至今已有七百多年的历史，相传是南宋著名学者王应麟所著，是学习中华传统文化不可或缺的儿童启蒙读物，虽仅一千多字，但却涵盖广阔，包罗万象，可谓家喻户晓。

《三字经》这部书我在上小学时便初有接触，在大学时古代文学史课也有专门一讲，但当时总认为这是小儿科，没有刻意去研读。直到最近翻阅后方发现，它对于我或者是我们大多数人来说是既熟悉又陌生的。说熟悉是不争的事实，因为每个人都会将“人之初，性本善”诵读得朗朗上口，就连市场上卖菜的大妈大婶也会说上几句。所谓的这种熟悉，仅仅是自我感觉而已，事实上它是陌生的，说来说去，绝大多数人也只会背这几句而已。从这个事情上就可以看到现代大多数人会经常出现的一个毛病，那就是“弃本求末”，只关注事情的结局而忽略了做事的过程，孰不知不积跬步无以至千里的关键。《三字经》作为古代儒家的经典读物，在宋朝成书以后便一直占据着社会思想的主流地位，它不仅强调了作为社会中的人应具备的基本素质，更道出了一个人如果要在社会中有所作为并被人所尊重，就必须海纳百川的真谛。

通过比较阅读、参考及个人理解，《三字经》可大致分为三部分，即：人性的探讨、教与学的研究、知识的传播。 首先来看关于人性的探讨。

《三字经》与《百家姓》《千字文》合称为“三百千”，是古人启蒙之必备读物。这三部书中却只有《三字经》被尊称为“经”——经典，可见其地位之高。早在1990年之时，《三字经》便被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”的行列，在全世界广泛推广，至今全世界已有40多个国家和地区在教育中传授相关内容，地位可见一斑。不仅如此，在《三字经》看似简单的开篇中就涉入了关于人性这一问题的哲学探讨，也就是“人之初，性本善”。对于这一句我们再熟悉不过了，意思是人在刚刚出生之时，本性是善良的。作为我个人是基本认同这一说法的，毕竟一个刚刚降生的婴儿是没有完整智力和独立行为能力的生物，而善恶的区分是要看一


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个人在其行动中的所为是否有利于社会整体的发展，是否损害绝大数人的利益，很显然，婴儿是不具备参加上述行为评比资格的，还是需要庇护的弱势群体，所以从这一角度来看，人初之性基本善。而有正必然有反，还有很多人持“人性本恶”的观点，他们认为婴儿从出生起，就要吃奶，他不管母亲的奶水是否够吃、母亲是否生病、父母是否劳累，甚至这个哺育他的人是不是他的亲生父母，总之饿了就吃，没有就哭，在索取中成长，因此推断人性向恶。我认为这个观点不完全正确，这种争论也是没有意义的！婴儿没有单独行动能力、没有完整的思考能力、没有完整的语言能力、没有辨别是非的能力，且问诸位有谁能记起自己一两岁前的行为呢，谈何性恶！充其量是一种自私，而且是无意识的自私。而人们之所以有这种争论，有善、恶之辩，是因为人在长成之后，由所习方向的不同和社会熏陶造成的，这就是“性相近，习相远”。如果对于孩子不以认真正确的施教，必然会让其思想产生偏差，行为举止步入歧途，最终性向恶。这是第一部分内容，关于人性的初步探讨。在现阶段学校的教育教学中，我本人包括很多老师都曾经讨论过现在的学生素质差、不懂事之类的话题。在分析了《三字经》关于人性的探讨后，我感悟到，其实每个学生都是可以教导的，不要以他们一时的言行来定性，在评论学生的同时，看一看我们自身以及整个社会是否也存在同样的问题；毕竟“教之道，贵以专”，作为园丁的我们，要认真总结自我，完善自身的同时言传身教，逐渐引导学生迈向正轨，这才是人间正道。

其次，教与学的研究。

“教”与“学”是书中提及和探究的两个方面，但它们又是互为关联的。

先来看“教”。书中用了“孟母三迁”“燕山教子”等典故告诉我们，父母是孩子的启蒙老师。父母在学习方向上的选择，直接影响了孩子的发展。养而不教，是父母的过失——“养不教，父之过”，这种教育是孩子步入正规教育前的必经之路，这直接决定了孩子今后的发展方向和学习心态。这句之后的一句则是整部书中我最赞同的——“教不严，师之惰”。

在中国古代的办学机构门前，都立有一块牌匾，上面书刻“溺者勿入”，意思是：被家长溺爱的孩子不要进来。这不仅要求了家长送孩子入学前要做好学生的思想工作，更向我们暗示了师教的严厉程度。在现行的教育教学体制中，要求严禁体罚学生，1992年国家颁布实施了《未成年人保护法》，还有现阶段一部分教师好逸恶劳心态的出现，加之家长对孩子的溺爱，导致一部分学生心理及行为的狂妄。有的教师说：“我想管，也想严，但怎么严，不让打也不让骂，家长又那么蛮横。”难道你就没看见同行中一些优秀教师的教育教学方式吗？严格不仅仅是行为，而在于别人对你从心里的尊敬。方法就是要有效地与家长保持沟通，同时自身的教学态度要严谨，本专业知识要完备，个人人格魅力要不断发展和提升，不相信具备了上述条件后学生不对你不敬畏。如果做不到，那就只能是师之惰、教不严了。

再来看“学”，学习要有方法，要刻苦，更要善于动脑。书中提及的“头悬梁，锥刺股”的学习精神固然不错，但学习方法我是不赞成的。人一定要有自己的学习方法，态度认真、勤奋刻苦的同时，还要灵活多变，不可蛮力，这才是成功的基础。历史上的许多名人，都是在此基础上取得伟大成就的。


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学习还要循序渐进，不要好高骛远。“一而十，十而百”，传达的绝不是如何学习数数，暗示我们做事要有规律，要遵循过程的积累。

“教”与“学”是两个概念，但又不失联系，“教”是“学”的前提，而“学”是“教”的成果。古人尚且重视，我们为什么不能呢，这是值得深思的。

最后，我们再来看一看书中的第三部分内容，即知识的传播。

这一部分由基础常识、文学常识和历史常识组成，知识的涵盖面可谓非常广阔。基础常识中包含了人伦、礼仪、天文、生物、心理、农务等方面，如人们熟知的“三纲五常”“九族”“五谷”“六畜”“六艺”等常识；文学常识则从我国古代最早的诗歌总集《诗经》起，再到“四书五经”，然后是唐诗宋词，用时代的推移将历朝历代的经典著作进行归纳，让我们在了解古人创作的同时，还丰富了我们的精神世界；历史常识中，自传说的盘古、女娲起，到“三皇五帝”，再到秦皇汉武，《三字经》为我们讲述了一个个精彩的神话传说、历史典故，让我们在阅读中不断思索，在思索中不断感叹，中华之文明是如此伟大！由于篇幅的原因，在这里我就不详细地介绍这部分内容了，有感兴趣的朋友可以亲自去品阅一番。

总之，《三字经》及其相关著作，都是值得我们仔细阅读和回味的好书。在新中国建国六十六华诞之时，在世界反法西斯抗战胜利九十周年之际，我们不应忘记传统，特别是中国古代流传至今的精髓。

所以，民族的复兴、传统的振兴、和谐社会的追求，都是要求我们不断地加倍努力去增强对传统文化的统筹归纳。活在当下及展望未来的同时，我们过去的好传统、好民俗也应继承和发扬，毕竟未来是历史的延续。故，我建议大家多读书，读好书，为中华传统文化的传承尽自己一份力量。 【参考文献】

[1]钱文忠.解读《三字经》[M].中国民主法制出版社，2009. [2]赵崎.三字经诠解[M].上海三联书店，2013.

[3]朱永文.三字经[M].中国出版集团/中国对外翻译出版公司，2009. [4]孟庆祥.人性与个性的逻辑[M].清华大学出版社，2014. 责任编辑：杨柳

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