沿门吟唱――乞丐诗 乞丐诗

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沿门吟唱――乞丐诗 乞丐诗

赋诗、吟诗为高雅之举，乞丐、乞讨则属低俗的范畴，二者似冰炭难以同器。而在素有诗国之称的ZG，乞丐诗与乞讨诗则自有其一席之地，与众多的其他诗歌共同辉映着诗国的天空。 宋一僧人沦为乞丐，尝尽人世间的辛酸况味，深有感慨地赋诗道：“草鞋破衲傍禅扉，日出上街夜静归。猪骨未将穷腹鼓，风虫偏效落花飞。莫向王侯门外过，一声狗吠张狐威。〞乞丐的穷饿饥寒状、乞讨生涯的艰辛酸涩尽在其中。清末，一颇有文才的女子因家乡遭水灾而流落异乡，不得不沿街乞食苟延性命，却又羞于启齿，遂题诗一首贴于背上：“萧条行李此间过，只为天灾受折磨。踏破绣鞋埋雨泞，拖残XX鬓入风波。沿门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。遥念家乡何处是，夕阳回首泪滂沱。〞首二句言流浪乞讨的原委，三四句自绘其可怜形象，五六句述乞讨的酸辛，末二句抒哀痛怀乡之情。全诗不啻为一则乞讨广告，读诗者无不为之泪下。

乞丐的构成冗杂，其中也不乏有见识、志节者。清朝时，有一乞丐流浪到通州，因穷饿而终致倒毙路边。人们在其身上翻捡到绝命诗一首：“浪迹天涯单独由，手携竹杖过通州。饭篮向晓迎残月，歌管临风唱晚秋。两脚踏翻尘世界，一肩担尽古今愁。而今不受嗟来食，村犬何容吠未休!〞胸襟高旷，卓荦非凡。猥琐龌龊之徒视之必无地自容。此乞丐因此为社会所不容，最终沦为饿殍也就在所难免了。南明福王政权崩溃之际，文武大臣非逃

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即降。有个乞丐在南XX百XX桥上题诗道：“三百年来养士朝，如何文武尽管逃?纲常留在卑田院，乞丐羞存命一条。〞卑田院即收养乞丐之养济院。写完这首诗，乞丐就跳河自尽了，用自己的生命验证了忠君爱国的精神，对贪生怕死的腐官庸君表示了极大的轻视。

乞丐中也有好逸恶劳的懒汉。有一破落户子弟，万贯家财被挥霍一空，沦为乞丐后纨绔的积习仍旧一如既往。有施舍的人家看他年纪轻轻，好言劝其自食其力。他却以四句诗相回答：“朝吃千家饭，夜宿古庙亭。未犯朝廷法，任我天下行。〞对方见他如此不知羞辱，便在每一句诗的后边加一句以为回敬：“朝吃千家饭，不饱；夜宿古庙亭，盖草；未犯朝廷法，还好；任我天下行，狗咬。〞对其进行了尖锐的嘲讽。

乞讨行为并非乞丐所垄断，即使一些有身份者也难免不偶而为之。二者的区分，不过前者为“职业〞。后者为“业余〞而已。宋人XX观在XX师时曾穷得有断炊之虞，在穷愁无奈之际以诗向住于附近的钱穆父乞米：“三年XX国鬓如丝，又见新花发故枝。日典春衣非为酒，家贫食粥已多时。〞钱穆父阅诗后马上送去大米二石，以解其困厄。宋仁宗时宰相吕夷简惜才爱才，乐善好施。曾有儒生张球向他献诗道：“近日厨中乏所供，孩儿啼哭饭箩空。母因低语告儿道，爹有新诗上相公。〞乞讨的意思很明显地流露出来。吕夷简赏识其才，即以俸钱百缗相赠，又推举张球做了一XX官家的塾师，张球家从今解决了温饱。

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