透过《尚书

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透过《尚书•洪范》看先秦思想

作者：宋琪

来源：《北方文学》2018年第29期

摘要：《尚书》是我国最早的历史文献，也是贯穿于中国古代夏商周三代的一部公文汇编，具有极高的史料价值，是我們研究周代及以前社会政治极其重要可信度高的第一手文献资料。《尚书》中的篇目多数以记事为主，而《洪范》是《尚书》中尤为特殊的篇目，它主要是阐发治理国家的原则与方法。论述洪范九畴背后透露出的先秦时期的思想内涵，是本文的主旨所在。

关键词：《尚书·洪范》；天人合一；五行思想；王权至上；灾异思想

先秦时期，人们将《尚书》称之为《书》，或直接按历史年代称其中的内容为《夏书》、《商书》、《周书》。到了汉代，才出现《尚书》这一名称。《尚书》中的篇目多数以记事为主，而《洪范》是《尚书》中尤为特殊的篇目，它主要是阐发治理国家的原则与方法。无论是《古文尚书》还是《今文尚书》，都包括《洪范》篇。这足以佐证《洪范》的真实性。对于《洪范》篇性质的认识，认为它是一部法典这种说法由来已久，齐明山先生曾说：“洪范是我国古代社会第一部行政大法，它影响了中国社会几千年，对我国帝制和中央集权制的形成有决定性意义。奠定我国传统文化的道家、儒家文化基础，提供我国传统思维方式的框架。”（1） 《洪范》的内容包括三部分，以武王与箕子的对话作为引言开篇，第一部分主要说明三点内容，一是人是由上帝创造的，洪范九畴也是上帝创造的；二是上帝希望他所创造的臣民能够和睦相处；三是洪范九畴是实现这种希望的途径，是治国安民的法规。箕子乃言日：“我闻在昔鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。”箕子一开始并没有正面回答武王的问题，而是在旁敲侧击的提醒武王，君权虽是神授，但君主如果违背事物发展的客观规律，不遵循天道、人道，也是不会获得上天的庇佑、人民的支持的，这里可以看出引言部分蕴含朴素的“天人合一”思想。“天人合一”思想是中国传统文化的主要思想。第二部分是概论洪范九畴的纲目，洪范九畴包括：五行；五事；八政；五纪；皇极；三德；稽疑；庶征；五福、六极。

至此前两部分已经对洪范九畴做了一个总体概述。第三部分具体论述洪范九畴所透露出的先秦时期的思想内涵。第一畴为“五行”。“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”通过描述物质的特点以及物质和味道的联系，可以窥探出简单粗糙的五行思想，但还不具有后世五行学说中相生相克的意味。直到西汉，董仲舒发展了五行学说，才提出了五行相生相克的观点。

第六畴为“三德”。“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友刚克，燮友柔克。沈潜刚克，高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作

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