汉字的起源

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汉字的起源

古籍文献中文字起源的传说

１、结绳说

《周易•系辞下》：“上古结绳而治……”，郑玄注《周易》：“为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”

《老子》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。”

《庄子•胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、郦畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。” 《说文解字•叙》：“古者庖羲氏之王天下也，……始作《易》八卦，……及神农氏结绳为治，而统其事。”

结绳只能帮助记忆，只能充当备忘的记号，还不能用来直接记录语言，所以它不是文字。结绳与汉字的联系，也只是在汉字产生前，曾有一段漫长的，用结绳的办法来记事的时期。后来这种简单的办法越来越难以适应复杂的实际需要，文字才被发明出来。

2、八卦说

 《周礼•春官•大卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。”八卦实是上古巫人用以取象衍说吉凶的符号，卦形及卦名如下：

卦爻符号是有限的，无论八卦，八八六十四卦都难以演化出成百上千的原始汉字。绝大多数汉字的形体特征，与八卦符号并没有任何近同的地方。八卦是一个符号系统，文字也是符号系统，这大概就是二者的相似之处。所以也不能绝然排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的联系。

３、仓颉造字说  《世本•作篇》：“史皇作图，仓颉作书。”  《吕氏春秋•君守》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”  《韩非子•五蠹》：“苍颉之作书，自环者谓之厶，背厶谓之公。” 

这一传说到了汉代，仓颉造字被极力神化，如：  《论衡•骨相》：“仓颉四目。”  《淮南子•本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

从目前所见到的数以千计的古汉字形体来看，其众多异体字的存在，充分说明它们不是一人所独创。传说仓颉是黄帝时期的史官，所以不能排除在上古时代有仓颉那样的与文字交道的史


官，对汉字体系的初步形成作出过特殊的贡献。

汉字产生主要途径：图画、契刻

至今为止世界上所见的古文字都起源于图画文字 。

古埃及文字。在神秘的埃及金字塔和神庙的石壁上，绘写着一排排图画般的字符，这就是古埃及文。古埃及文是目前发现的世界上最早的成体系的文字，创始于公元前3000年的埃及第一王朝，距今已经有5000年的历史。

苏美尔文。前4500年，美索不达米亚的苏美尔象形文字，图画性很强，但仍属意音结合文字。后发展为契形字，又称钉头字。古巴比伦人、亚述人、波斯人使用。记录过多种语言。前331年，亚历山大灭亡波斯人以后，逐渐消亡。

玛雅文。中美洲，图画性很强，意音结合文字，约270个符号，构成形声、会意结构的字，其表音符号已相当系统化。西班牙人16世纪入侵，施行文化灭绝政策，因此毁灭。二战后释读成功。

在甲骨文、金文等古文字中有较强的图画性的反映。

简言之，当记事性图画逐步简化成抽象的表意符号，并且赋予了一定的读音时，文字就产生了。

在甲骨文、金文中存在着很多图画文字的痕迹。

汉字也吸收了一些原始记事的契刻符号。考古研究表明：“已发现的半坡类型符号，绝大部分都刻在同一种陶器的同一个部位上，规律性很强。有的符号不但重复出现在很多器物上，而且还出现在不同的遗址里。看来，这种符号，至少是其中的一部分，很可能已经比较固定地用来表示某些意义了。”（《文字学概要》裘锡圭）古汉字也使用少量的几何符号。

汉字产生的时代和汉字体系的形成

汉字产生于仰韶文化或大汶口文化，那么，汉字体系是什么时候形成的呢？

学者们认为，汉字体系形成于夏代。其理由如下： 《论语·八佾》：“子曰：„夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。‟”可见孔子是接触过夏代文献的。夏代有文献，说明文字体系已经形成。

《呂氏春秋·先識覽》：桀將亡，“夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：„夏王無道……守法之臣自歸於商。‟”這是夏人已有圖書檔案的明確記載。夏末，夏朝已建有圖書檔案，說明至遲在夏朝中期或更早時期，漢字體

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