如何做到制人 而不受制于人

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《孟子·滕文公上》

孟子

原文如下：“故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”

译文：所以说：有些人动用心思，有些人动用体力。动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。这是天下通行的道理。

扩展资料：孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工问题。而且，《左传襄公九年》知武子已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”

所以，体力劳动与脑力劳动的差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的现实现象，他不过是对这种现象加以概括，而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”而已。

=============================================================================== 莎士比亚的观点

问：不受制于人，想做什么就做什么，想不做什么就不做，成为了世界上最自由的人，这样的人是什么类型的人？

答：莎士比亚说:人们可支配自己的命运，如果我们受制于人，那错并不在命运而在我们自己。

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鬼谷子计谋：不受制于人，还能控制人心的七大心法



那么，如何才能控制他人而不受制于人呢？没有别的办法，就是要让自己变成牛人。莎士比亚曾说：“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。”唯有自我强大，方可乘风破浪、德建名立。自己如何强大？靠什么武装自己？在后面的内容，鬼谷子将传授如何揣摩人心及如何利用人性弱点控制他人。这就是控制人心的七大心法。 只要掌握了这七大心法，你不仅可以控制自己的命运，还可以控制别人的命运，从而改变自己的命运，开创自己的伟大事业。这七种心法，犹如七种武器，帮助你在现实世界所向披靡、游刃有余。

真正的智者不仅能发现问题，还能提供解决问题的思路和方法。

鬼谷子就是这样的人。一方面，他提出世人的命运境遇为什么会有所不同的问题，另一方面他又能针对这一问题提供化解的策略办法，也就是教你化被动为主动，改变命运的一套处事哲学。

一个人如何才能制人而不制于人呢？鬼谷子总结出七大心法： 原文：“是以见形为容、象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义。”是以，即因此之义，正因人活世上不容易，所以鬼谷子才为有慧根的人们总结出七大心法，教你驾驭自我和他人，以及识人用人和为人处世的技巧，这些都是屡试不爽的“葵花宝典”。 这七大心法，在古代可助你出将入相，在现代可葆你事业成功、功成名遂。 这七大心法是什么？纲要如下：

心法一：见形为容、象体为貌。鬼谷子教我们如何通过形容体貌来洞察人心; 心法二：闻声和音。鬼谷子教我们如何通过声音语调来感知对方情感并巧妙应和; 心法三：解仇斗郄。鬼谷子教我们如何化解弱敌仇恨并挑唆强敌之间因矛盾而互斗; 心法四：缀去。鬼谷子教我们如何连情缀心才能让别人离去之后仍对自己念念不忘; 心法五：却语。鬼谷子教我们如何抓住别人把柄使之乖乖就范并听命于你;


心法六：摄心。鬼谷子教我们如何慑服人心并使之甘效犬马之劳;

心法七：守义。鬼谷子教我们如何坚守仁义大旗感召天下英豪共创大业。 毫不夸张地说，如果你能真正领悟和掌握了以上七大心法，绝对能让你摆脱受制于人的局面，并进一步驾驭众人为你的目标和事业服务。这是什么学问?这是真正的统御智慧！ 有人认为鬼谷子的学问玄之又玄，不知如何运用。果真如此吗?事实上，鬼谷子的智慧从来不在庙堂之上，而是在社会丛林实战得来，正所谓“在战斗中学习战斗”，尤其是本篇，更是实用得不能再实用了。关于本篇的价值，鬼谷子如此总结： 原文：“《本经》纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。”

注译：我的智慧分道和术两个层面，其中《本经-阴符七术》论述原理规律，而具体的权变术数在《持枢》和《中经》。

你看，鬼谷子已经说的很清楚了——《中经》篇所写的内容都是策略和干货，你大可直接拿走运用，从而有效解决你在工作和生活中所遇到的各种难题。 本文摘自图书《鬼谷子旷世经略》

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