庄子生死哲学对我们的启发和意义

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庄子生死哲学对我们的启发和意义

生和死是永恒不变的主题，在中国古代哲学家中，对生死问题的论述各有千秋，儒﹑道﹑墨诸家都曾有过论述，但道家的生死观却是最为全面，最为系统的，尤其是庄子的生死哲学：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”1这显示出了一代哲人的智慧。不可否认的是，从古到今，生死一直是困扰人类的终极性话题，人们为生命的诞生欢呼雀跃，相反的，人们为死亡的来临而痛哭流涕。这是两种截然相反的人生态度。毫无疑问的，每一个人都会为新生命的降生而喜悦，但是，人们却畏惧死亡，逃避死亡，追求长生不死。“我国古代就有诸多的皇帝为了求得长生，不断地让臣子炉炼丹药，请道士提供不死之术，但最后都难逃一死。统一六国，不可一世的秦始皇，终其一生，也没有筑就生命的长城，抱憾终身；一代枭雄曹操，面对生命的流逝，也只有徒然地仰天长啸：‘对酒当歌，人生几何。’”2在中国，一直以来，就忌讳谈起死亡，如果说生是值得庆贺的，死就是让人发颤的。但与众不同的庄子认为，生死乃是自然之道，生不足喜，死不足忧，顺其自然，便是人生之道。这是哲人的智慧，他的生死观具有重大的现代价值。



现代生活是一个科技发达，步履匆匆的时代，人们为了追逐名利而争先恐后，努力争夺一抹荣誉，当然，人们也同样承担着这样或那样的压力，会遇到这样那样的痛苦与挫折。如何面对生活中无形的压力，如何解决生活中遇到的挫折，成为每个人必须面对的话题。我们不得不停下来思考：我们活着，努力的去奋斗，去拼搏，使我们的生命更有意义，我们克服了所有的曲折，把自己全副武装起来，让自己变得更坚强，不被社会所淘汰，可是我们做了这么多，我们打败了所有，到最后我们还是输给了生命，我们斗不过死亡，那么，我们为什么要疲于奔命，不断地争夺身外之物来给自己添加负担呢？对于生死，我们不能做到很潇洒，不能像徐志摩那样：“轻轻地我走了，正如我轻轻地来。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”在新生命面前，我们情不自禁欢呼喝彩，在死亡面前，我们也会感到莫名的慌张，因为我们知道生命走向了尽头，好像整个世界只剩下自己一个可怜的人，有种孤立无援之感。庄子对待生死的态度，对我们的生活有着持久而深广的影响。



在死亡面前要保持一颗坦然、平静的心，要泰然处之、微笑应对。如果说我们能够把生死置之度外，那还有什么放不下的呢？生死是利害中最为重大的因素，放下生死，放下利害，潇洒生活。人生不过是浩瀚宇宙中微不足道的一瞬间，就像庄子所说：“如白驹过隙，忽然而已。”到头来，一切都会灰飞烟灭。一切就包括我们人类自身，我们哭泣死亡是因为我们不理解死亡，其实我们也没有真正的理解生，只是模糊的界定二者，我们能够微笑生命的诞生，也应该笑对死亡，那是另外一种归宿。



努力把握自己的命运。既然生命这么短暂，忽然之间的事，那么我们就应该学会好好把握自己的生命，在有生之年，能够体现出生命的价值。庄子追求的也是一种生活，他追求的是宁静、恬淡的精神生活。从哲学上讲，事物的发展变化并不是一成不变，一帆风顺的，所以人们常常说：“天有不测风云，人有旦夕祸




福。”孔子对于死亡问题总是逃避：“未知生，焉知死？”而庄子则颠倒过来：“未知死，焉知生。”庄子认为，只有意识到死的存在，真正理解死的内涵，才能知道生的价值，才能知道生命的珍贵。我们珍惜生命，保护生命，就是因为我们知道有死亡的存在，知道有一天我们会消失，所以我们会透彻的明白活着的价值，这样，才能够在有限的生命里做出属于自己的成就，实现生命的意义。



庄子让我们深刻认识到了生与死的本质。在中国，一直以来都忌讳谈死，所以，中国哲学总是把重心放在生上，反而忽略了死，由此造成了人们对死亡的无知，人们也就无法克服对死亡的恐惧和哀伤。庄子告诉我们，当我们把死当作同生一样自然的事情的时候，我们就会有勇气来承担一切，有用起来直面死亡，做到当生之时，热爱生命，珍惜生命，当死之时，坦然接受，做到生则重生贵生，死则乐死。



重视精神的修养。庄子始终追求自由的境界，庄周梦蝶，向往蝴蝶那种自由自在的生活，不为外物所奴役。在我们的现代社会生活中，人们为名、权、利等身外之物所奴役，人们为了它们付出了所有，有的人为了名利失去了尊严，有的人为了金钱失去了做人的原则，有的人为了前途迷失了方向……我们大多数人只注重物质上的享受，而不顾及精神上的修炼，物质追求远远高于精神追求，天平失去了平衡。庄子告诉我们精神上的满足才真正是人生应该追求的。

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