诗经·大雅·文王之什·灵台

2022-07-22 20:11:12 文档大全网 [ 字体：小中大 ] [ 阅读： ]

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灵台,文王,大雅,诗经
诗经·大雅·文王之什·灵台原文：

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿，庶民子来。王在灵囿，鹿伏。鹿，白鸟。王在灵沼，于鱼跃。业维枞，鼓维。于论鼓钟，于乐辟雍。于论鼓钟，于乐辟雍。鼓逢逢。矇奏公。译文:

开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。

君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。

钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼓声蓬蓬，师奏歌有乐队。注释:

⑴经始：开始计划营建。灵台：古台名，故址在今陕西西安西北。 ⑵攻：建造。 ⑶：同“急”。

⑷子来：像儿子似的一起赶来。 ⑸灵囿：古代帝王畜养禽兽的园林名。 ⑹(yōu)鹿：母鹿。 ⑺(zhuó)：肥壮貌。 ⑻(hè)：洁白貌。 ⑼灵沼：池沼名。

⑽於(wū)：叹美声。(rèn)：满。

⑾(jù)：悬钟的木架。业：装在上的横板。枞(cōng)：崇牙，即上的载钉，用以悬钟。

⑿(fén)：借为“”，大鼓。 ⒀论：通“伦”，有次序。

⒁辟(bì yōng)：离宫名，与作学校解的“辟”不同，见戴震《毛郑诗考证》。

⒂(tuó)：即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢(péng)逢：鼓声。 ⒃蒙：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。鉴赏：

此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。(按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗)第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观象，察气之妖祥也。”陈子展《直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台(气象台)，亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。第二章写灵囿、灵沼。“”，鲁诗作“”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟”一句似应在“於鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙说：“鹿善惊，今乃伏;鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”(陈子展《诗经直解》引)姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”(《诗经通论》)这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“鹿”与“白鸟”两句都有叠字形容词，既然“鹿”(有叠字词)句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“鹿”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。(这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上文写于人类语言文字发展史的`早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已)但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。

第三章、第四章写辟。辟，一般也可写作辟雍。毛传解为“水旋丘如

璧”，“以节观者”;郑笺解为“筑土()水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟连称，抑亦文王之离

宫乎?闲燕则游止乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟”(即“辟雍”)为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢?取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“於”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。