帕累托

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一谈到帕累托，大家想到的可能是“帕累托最优”，更多的认为他是一位经济学家，所以，他在社会学思想史上往往被人忽略，然而，这并不能说明他的思想在社会学上无足轻重。帕累托的名声在很大程度上是由于帕森斯的高度推崇，包括米尔斯对精英理论的关注。帕森斯对他的评价说到：帕累托的社会学虽然有不一致和不完全的缺点，但是作为在斯宾塞所代表的那种崩溃的古典实证主义的废墟上重新建设社会学的一种尝试来说，它是最初的，并且迄今为止也是少数最重要的尝试之一。帕累托年少追随父亲的足迹，成为一名工程师，他的博士研究的是工程力学中的均衡问题，这个概念对他后来的经济学和社会学著作都产生了影响。

在对帕累托的社会系统思想进行分析之前，我们先对帕累托社会学的几个重要理论范畴有个了解，第一个是“逻辑行为与非逻辑行为”，帕累托把人类社会行为分为“逻辑的”和“非逻辑的”两种，逻辑行为：主观上和客观上把手段和目的合理地联系在一起的行为，简言之，逻辑行为就是由逻辑推理引发的行为。与之相反的就是非逻辑行为，对于逻辑行为，比如经济行为是逻辑行为的典型，通过低价买进，然后高价卖出，获取利润，达到资本增值的目的，而实际上，人的大多数行为是非逻辑的、非理性的，帕累托对社会学的基本兴趣就是人的非逻辑行为，他指出，一切形而上学的、宗教道德体系，甚至提出，像“自由“、“平等”、 以及“进步这样的人们常常提起的概念就象野蛮人为了使自己的行为显得合理或受到尊重而想象出来的, 它们只是面具而已，社会研究的主要任务就在于揭开这些面具。另外两个概念是“剩余物”和“衍生物”，非逻辑行为按照帕累托的理解是由于情感或冲动引起的，在分析和研究大量的非逻辑行为过程中，他发现变幻莫测的感情或感情冲动背后常常隐藏着某种稳定不变的东西，帕累托将一切主义、教义、 思想、意识形态都视为某种实在因素的衍生物, 而剩余概念则指那些在一切主义、 教义、思想、意识形态背后相对稳定存在着的因素, 因此他又将剩余称为常数，将衍生物称为变量。

在第四卷，即《普通社会学纲要》的最后一卷，帕累托将社会系统的思想发挥的淋漓尽致，关于他的社会系统论，他主要研究社会的动态均衡问题，他认为，任何社会系统主要有4个方面的特征：经济生产力的水平、政治权力的分布状态、意识形态的性质、不平等的模式。如果社会系统的某一方面特征的变化是充分的，整个社会系统就将相应地发生变化，以达到一种新的均衡；如果社会系统的某一方面变化不充分，它就要受到来自社会系统其他方面的压力，使社会系统维持原来的均衡状态。

帕累托还指出这个由相互依存的部分所组成的社会系统，任何一个影响系统部分的事件都会对整体产生影响。社会运行所经过的盛衰是各成一体的三个子系统同步循环和相互影响的结果。经济生产的循环、政治组织的循环、社会情绪的循环，帕累托的普通社会学就是要探索这三种系统各自循环及相互作用构成的社会综合系统循环，主要围绕这两个问题展开：引起社会情感、经济生产、政治组织波动的循环动力机制为何？如果每一循环连接着另一循环，这种连接机制是什么？

根据帕累托的假设，社会的基本动力就是“情感”，情感不可能被直接观察到，因为它们是一些生物性的力量或本能，可能是随着人类种族的基因流而推移的，人们只能从情感的表现，即剩余物和衍生物中来推断它们。比如社会情绪的循环，在人类社会中，有时候人们会普遍觉得行为准则太严，个人不自由，当这样的社会情绪控制社会大众时，人们开始怀疑传统信仰的合理性，在这样的剩余物控制


下，人们容易接受新的观点，产生越轨行为，造成社会混乱，社会因此变得松散，于是人们又开始意识到社会规范的重要性，剩余物又开始起了变化，新的社会规则被建立，它们会由衷的支持严厉的社会控制，周而复始，这就是情绪周期性波动起伏变化的动力系统。从这可以看出，人们既希望有行为准则，但又不希望这样的准则妨碍到自己行动的自由，陷入一种两难困境当中。经济生产和政治组织循环系统均遵循这样的规律，比如……

帕累托认为，独立地分析社会情绪系统、经济系统或者政治系统并不能揭示社会运行的规律，因为社会发展是这些系统相互作用的合力引起的，因此帕累托又进一步考察了它们之间相互作用的综合动力系统。社会情绪、生产和政治组织的循环同步进步，发生连锁反应。随着这种波澜起伏发展模式进一步展开，社会总体形式发生变化，促成社会运动。

帕累托在社会学史上是一个颇具争议的人物，是一位非主流派的社会学家，时至今日，对帕累托的社会学思想，持批评意见者仍然不少，依然是仁者见仁智者见智，没有统一的认识。应当指出，帕累托这里所描绘的社会系统图式，还是一种与他的社会精英和精英循环理论一脉相承的社会机械论，他所说的社会运动，实质上是没有质的变化的简单形式的变换，尽管如此，他所提出的关于与社会系统的思想，从系统相互联系和作用的角度思考问题的方法，让我们认识到社会系统总是从不平衡走向平衡的思想，对后来的社会学理论发展产生了一定的影响。第三一个是，帕累托犯了以惑解惑的错误，即用一些人们更不懂的事物来解释人们不了解的事物，它不能像遗传学理论那样，基因后来在细胞里被证实的特征，也不像涂尔干那样，告诉了我们为什么个体的特征在任何情况下永远也不可能充分解释社会，但是如果我们一这样的批评来定论帕累托的话，就抹杀了他的成就，在普遍性层面上，帕累托很大程度上是正确的，人们是具有各种感情的，而不是只受实际利益的驱动，理性主义者关于社会的想象是不切实际的，社会是由各种非理性情感结合起来的。帕累托还是一个愤世嫉俗的悲观主义者，他既不相信人类社会主义发展前景，也不对资本主义抱有希望，这一点与帕森斯的乐观主义气质完全相反，帕累托关于社会系统和系统平衡的思想，对30年代后期在美国出现的帕森斯结构功能主义理论产生了一定的影响，或许这也是帕森斯对帕累托身怀敬意和给予很高评价的缘由。

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