以学生之心为心

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以学生之心为心

作者：胡佳 曾长秋

来源：《教育教学论坛》2012年第38期

摘要：《学记》由战国后期儒家的思孟学派所著，旨在追求教育精神之真谛，探索为师之道之本源。其中许多教育思想方面的见解，对我们的教育思想仍有启示。 关键词：《学记》；教育思想；学生主体

中图分类号：G645 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）11-0187-02

《学记》是《礼记》中的一篇，形成于公元前四至三世纪，由战国后期儒家的思孟学派所著，是有关我国古代教育的教学理论和方法的呕心沥血之作，也是中国教育史甚至是世界教育史上一份极为可贵的遗产。根据国内相关学者的观点，《学记》这个命题是建立在假设的基础之上的，只是儒家教育的“乌托邦”。其实我们也可以推测，在战国时期，我国的教育水平是不可能达到这样高的水平的。文章寄托了作者对教育的理想与期望，虽然虚无缥缈，但仍然值得我们鼓掌，将其作为理想社会的憧憬，写得有声有色又何妨？！我们尤其应该看到的是，《学记》中有许多对教育思想有益的见解，虽相隔两千多年，依然对我们现代教育思想有着弥足珍贵的启示。《学记》的内容丰富，涉及的面也很广。笔者试从两个方面，归纳其对现代教育思想的启示。

一、追求教育精神之真谛

《学记》之所以会受到国内外教育界的认同，经受住历史考验，就是在于它较早地看到了“人”。这里的人不是指抽象的自然人，而是人的心性与个性。这种人本主义思想，便是我们今天要借鉴的追求教育精神之真相。这一重视人性、尊重人性的教育精神，在文中通过以下几个原则体现出来：

1.认识到教育对象的主体性。《学记》中的“教学相长”这一教育精神，在当今的教育中仍然耐人寻味。这一观点将老师与学生看作了对立统一的矛盾主体，教的主体和学的主体，这两个矛盾主体不是互不相关的，而是相互促进、共同发展的，尤其体现于教学领域的信息反馈。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”“讲的就是这个道理。因此，我们在教学的过程中，一定要注意这种教师和学生之间的双边活动，不光得看老师输入信号的多少，还得看学生对接受信息如何以新的信号返回。教与学的统一，形成教学的全过程，揭示这条规律，是《学记》对现代教育思想的重要贡献。

2.认识到教育对象的差异性。《学记》继承了孔子因材施教的思想，针对学生存在的个体差异性、独特的内心世界，即所谓的心之莫同”，从而提出“知其心”。卢梭在《爱弥儿》中说过：“每一个人的心智有它自己的形式，必须按照它的形式去指导他；你的教育努力的成效取

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