中国古代天文学的成就

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中国古代天文学的成就



天文学以与人类的生产、生活紧密相关，而成为各门自然科学中发展得最早的一门科学。

原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念。从考古发掘看，半坡氏族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳、月亮乃至星辰的纹样。 进入奴隶社会以后,天文学逐步得到发展。相传在复朝已有历法，所 以，今天还把农历称为“夏历”。根据甲骨文的记载，商代将一年分 为春、秋两个季节，平年有十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食，月食的最早记录。 西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测。春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系。根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季。在同一书中还记有“鲁文公十四年(公元前613年)秋七月，有星孛于北斗”。这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。

在两千多年的封建社会里，我国天文学取得了辉煌的成就。战国时期的甘德、石申撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。.

秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。 西汉


武帝时，司马迁参与改定的《太初历》，具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了挥仪、辉象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说"，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄,孤居于内”，即将字宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中。进而又有人提出“宜夜说”，认为“天”没有固定的天穹，而是无边无涯。这实际上是说宇宙空间是无限的。

三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘朱大明六年(公元462年)完成了〈大明历》，这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月(月球在天球.上连缕两次向北通过黄道所需时间)日数为27. 21223 日，同现代观测的27.21222日只差十万分之一日。 隋唐时期,又重新编定历法,并对恒星位置进行重新测定。一行、南 宫说等人进行了世界上最早的对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期(705- 710 年)绘的星图，共绘有1350多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。要知道,欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图。

宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的《水运仪象台》，以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文钟。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古

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