浅谈民族学在中国的传播和发展

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浅谈民族学在中国的传播和发展

作者：杨燕

来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第05期

摘 要：民族学是社会学的发展分支，以民族发展为研究根本。中国是一个民族大国，五十六个民族是一家，在中国特色社会主义建设的大背景之下，民族学也得到了更深刻的传播与发展。即使我国民族学的起步相对西方较晚，但在我们的不断努力下，也对世界民族学的发展作出了应有的贡献。文章从民族学在中国的传播过程谈起，探究民族学在中国的发展历程，为今后民族学在中国的传播与发展作出理论基础。 关键词：民族学；中国；传播；发展

中图分类号：C912.4 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）15-0283-01

中国在历史发展过程中，不断地经历着民族的活跃、融合、发展或灭亡，无论一个民族经历了怎样的挑战，都是民族学发展的经验。中国作为一个文明古国，在历史上有着丰富的文物记载。像先秦时期的《山海经》，该书中详尽的描述了丰富的民间地理知识，指出我国当时有116个族体；同时，像西汉时期的《史记》等都记载了我国民族发展的历程。足以见得，我国是一个很早就拥有丰富民族学资料的国家，只是在后期才逐步衍生成专业的民族学课程。比较起来，其它西方国家也是一样。民族学的传播与发展意义已经得到广大专家学者的肯定，但还不曾达到预想的发展水平。在建国67周年的今天，回顾历史发展，展望未来，有着广泛的民族意义。在我国民族学的传播与发展过程中，基本可以将其划分为两个时期，以中华人民共和国的成立为分界点。这两个时期相互促进，相互发展，同时又具备不同特点。 一、从二十世纪初到新中国成立期

在近乎半个世纪的阶段发展中，随着西学东渐思潮的影响，我国开始引进西方民族学，在不断地摸索中发现一条东方民族学发展道路。可以说，该阶段是资产阶级占主导的民族学，从更细微的方向来看，又可以将其分为以下两个时期：

1.二十世纪初期，西方民族学的相关研究被引进到中国。最开始还没有民族学的概念，而是“人种学”。在现有资料中，日本人翻译的《家族进化论》是第一次把摩尔根的《古代社会》观点介绍到中国。然后是由哈伯伦所作的《民种学》、严复翻译的《群学肄言》以及《社会通社》等先后发行。这些著作都从根本上阐述了民族学的进化理论，在民族学的发展历程上可以说起到了一定的启蒙作用。接下来，把中国民族与西方民族学相融的是蒋智由的《中国人种考》，文章发表在梁启超主编的《新民丛报》上，可以说是第一篇解释人类发展的作品。其次是《大中华》杂志上，也都先后对古代中国社会的发展做出探究。接踵而至的是五四青年运动时期，《晨报》、《京报》上不断刊登马克思、恩格斯等人的民族学文章。在这一阶段内，西


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方民族学可谓是在中国学术界得到了前所未有的活跃发展，为我国民族学的发展产生了积极影响。

2.1926年蔡元培发表了《说民族学》一文，从理论上提出了民族学发展意义。该文章正式把民族学的概念引进到中国，预示着第二个时期的到来。接着又先后发表了《社会学与民族学》、《民族学之进化论》等文章，更为系统的阐释了民族学。同期，也将《易经》、《说文解字》等一些文章用民族学的理论作出了重新的审视。蔡元培在我国的民族学发展上作出了不可磨灭的贡献，总的来说，蔡元培的民族学属于进化学派，在世界民族学中虽然有一定的历史进步意义，但多多少少还是存在着局限性。 二、新中国成立到至今

从1949年新中国成立一直发展到今天，在将近70年的历程中，民族学的传播与发展开始步入了另外一个崭新的阶段。在这一时期内，马克思主义民族学占据了主导位置，可以说这是与前一个时期民族学的最大不同。之所以发生这样的转变，最主要还是与我国历史发展密切相关，新中国的创立标志着以工人阶级为领导、工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家建立起来。在这个大的环境背景下，中国的社会事业得到不断发展，民族学也开始朝着欣欣向荣的一面发展。然而，历史的发展一直都不是一蹴而就的，在发展道路上总会面临一些问题。其发展过程是曲折的，具体的又可将其分为以下三个时期。 （一）1949-1948初步建立时期

在这一时期中，民族学的传播为日后的发展打下了夯实的基础。做出最突出的工作即在全国范围内展开了大规模的民族调查，并进行了民族识别，同期也在少数民族中展开了语言识别工作。可以说，这是一项相当了不起的任务。 （二）1958-1978遭受挫折时期

该时期主要受“左倾错误”影响深重，认为不做民族批判也就很难发展起马克思民族学。甚至发展到后来，竟然把民族学与资产阶级联系在一起，彻底否认了马克思民族学的存在。 （三）1978年至今-发展新局面

1978年党召开了十一届三中全会，一直到今天民族学可以说是发展最为良好的一个时期。其新局面的出现主要表现在政治上的拨乱反正，加上人们认真总结历史经验，根据国情做出了最恰当的调整，开辟了民族学发展的新空间。

民族学是一门世界性的学问，只要世界上还有民族存在，民族学就担负着本身应有的发展使命。民族学的发展在面向国情的同时，也需要面向世界。中国是构成世界的一部分，闭关锁


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国已经是历史了，打开国门注视世界是民族学发展的前提。要想更好地发展民族学，还需要依赖更多的群众力量，从各个角度分析民族学的传播与发展，吸取历史教训。 参考文献：

[1]顾定国.一位美国人类学家眼里的“人类学中国化”[J].广西民族学院学报（哲学社会科学版），2009（04）.

[2]赵惠霞.美育与健全人格培养——论蔡元培美育思想的特色及当代意义[J].陕西理工学院学报，2015（01）.

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