日本历史学介绍

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日本历史学介绍

奈良平安时代

日本史学是日本进入封建社会后，在巩固古代天皇制的历史条件下产生的。日本现存最早的史书是《古事记》,公元712年太安万侣受元明天皇之命撰录而成。该书是以神话传说为主的历史故事书,序用汉文写成，以中国的奏章为范本;正文采用古汉语行文]和汉字作日语标音混用的特殊汉文体。稍后的官修史书是720年舍人亲王主编的《日本书纪》。该书以说明天皇统治神圣性为目的。其体裁按体裁仿照中国正史本纪，天皇立卷，编年纪事，采用汉文体，用儒家思想进行润饰。其后，学习中国正史，以之为范本，成为日本古代史学的传统之一。797~901年的100多年间,日本政府陆续编撰5部正史:《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、《日本三代实录》,加上《日本书纪》,合称六国史。六国史内容自远古迄9世纪，以天皇为中心,记载制度政令、礼节仪式、外交往还、祥瑞灾异、名教道德等事实，彰善瘅恶，传万叶以作鉴(《续日本纪》上表文)，为帝王提供鉴戒。政府在大学寮先后设置纪传博士、文章博士,以《文选》、《尔雅》、三史(《史记》、《汉书》、《后汉书》)为教材，传播和普及文史知识。随着历史素养的提高，出现个人编写的历史书，如淡海三船的鉴真传记《唐大和上东征传》和菅原道真的《类聚国史》。后者分类辑录六国史。10世纪末古代天皇制衰落，进入藤原氏专权的摄关政治时代。六国史式的汉文编年体历史枯燥无味，不能适应时代要求;新的历史叙述形式，即称为镜物的故事历史，遂代替官撰史书应运而生。代表著作有记述廷臣藤原道长荣华富贵的《荣华物语》和《大镜》。故事历史采取小说手法，通过虚构人物的对话，用日本假名描写生活细节和内心世界，引人入胜。所谓镜物的镜，取自白居易的百炼镜诗，既反映儒家的鉴戒史观，又受佛教思想影响。代替官撰史书，但继承六国史传统的《日本纪略》(撰者不详)、《本朝世纪》(藤原通宪撰)和《扶桑略记》(皇圆撰)，也是记载平安时代后期历史的重要史书。

镰仓室町时代 江户时代


江户时代是古代日本史学最发达的时期。德川幕府为提高自身的权威，进行大规模历史编纂事业，历经二百年而不衰。重要成果有日本通史《本朝通鉴》、足利史《后鉴》、德川氏创业史《朝野旧闻裒藁》、德川史《德川实纪》、大名史《宽永诸家系图传》和《宽政重修诸家谱》等。这时儒家的大义名分、劝善惩恶史观已取代神秘主义的宗教史观,占据统治地位。林罗山父子编的《本朝通鉴》和水户藩主德川光帩主持编纂的《大日本史》(397卷)，就是以儒家史观为指导的两部代表性通史。前者以《资治通鉴》为范例，采取编年体,主张据事直书则劝惩自见;后者以《史记》为楷模，采取纪传体，设论、赞，宣扬名分论和尊王思想。江户时代中期幕藩体制开始动摇，儒家史观脱离现实,出现发展、改造儒学,或以国学代替儒学的潮流。新井白石从武家立场出发，发展儒学的理性一面，重视合理性和实证性，反对宗教神秘主义。其代表作《读史余论》根据时代大势和变化意义，提出天下大势九变和武家时代五变的比较客观的历史分期论。与此同时,出现了儒学古学派,如山鹿素行著《中朝事实》，无批判地肯定《古事记》和《日本书纪》，鼓吹日本皇统连绵，优于中国;荻生徂徕主张解古辞以把握其时代精神,解古法以了解其社会,但未形成系统的历史著述。本居宣长则集国学之大成，著《古事记传》，用实证方法研究古典，排除儒佛附会解释，但其结论却是神的御心推动历史，倒退到宗教神秘主义。

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