盲年和寡妇年

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盲年和寡妇年

2005年是农历乙酉年，民间以无“立春”，称为“盲年”，以为结婚不吉。有情者纷纷赶在有“双春”的今年结束前办喜事，酒家为之火爆，颇赚了一笔银子。此俗何来？果然有理否？坊间有人撰文力言无稽，但语焉不详，宜当细说。

历史上使用过的历法，有阳历、阴历和阴阳合历，“盲年”是阴阳合历某种“置正”安排的结果。

阳历，可能是我们的祖先最早使用的历法，它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行，转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期，但古人的认识却相反。据学者考证，战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名，如此十个月三百六十日，加上五至六天不入干支的“废日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下，节气的安排首先有“夏至”、“冬至”，继而又有“春分”、“秋分”，季节上的回归年先分春秋二季，后来再分出春夏秋冬四季，以至二十四节气。古代文献《管子》中有这种历法的痕迹，彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法，就是民间对这种历法的记忆残留。古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。这种太阳历的回归年，不会出现“双春”和“盲年”现象。

阴历是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中，也不可能出现“双春”、“盲年”。

阴阳合历，是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比，相差约十一天。为了协调二者，古人采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载，就是设闰的明证。上世纪有学者报告，南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。

但置闰月，未必就造成一年两个“立春”，或没有“立春”。这里又涉及“置正”的问题，即以那一个月为正月。从历史记载来看，这种“置正”比较复杂： 夏朝以寅月为正月，称为建寅； 商朝以今十二月为正月，建丑； 周朝以十一月为正月，建子； 秦朝以十月为正月，建亥。

汉朝建立，初承秦制，以为得水德，亦建亥；后来到武帝时，经落下闳推算，又改成夏历，以寅月为正月。

不同“置正”，就有不同的新年起点。例如建寅的，就以寅月的起点为元旦。这种办法，自汉武以来，二千年中，虽经不断完善，但大体沿用不变。

在各种“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月为岁首的都不可能出现上文所说的“双春”或“盲年”，只有以现在的正月，即“建寅”时，才会这样。由此可见，“盲年”无


春，并不是从来就有的，也不是什么历法都有的，它是人为安排的结果，与天无关，与运无涉。

但民间，又确确实实地存在着“盲年忌婚”的习俗，此俗何来？ 此俗何时起源已不可考，至于忌讳的原因，则与农业和生育有关：

古代以农为本，立春为一年农事之始，是重要的节日，皇帝和地方官都举行“劝耕”仪式，民间至今还遗留“舞春牛”之俗。这一天的天气如何，关系到一年吉昌。河南民谣说“立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天；倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安”。又说“晴则诸事吉，阴乃万事愁”。不少地方还有立春的种种忌讳，可见重视程度。试想，一年中这么重要的日子居然没有了，那不是让人忐忑不安吗？

更直接的是古人将“立春”与生育联系起来。春天是生殖的季节，春不立，则生殖不旺。但这种忌讳更可能起源于岭南：屈大均的《广东新语》记载：“广州谓卵曰„春‟，曰„鱼春‟，曰„虾春‟，曰„鹅春‟，曰„鸡春‟，„鸭春‟。”岭南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“鸡子”，岭南人叫“鸡春”。“卵”、“春”与“子”在这里是同义的，而“卵”向来是生殖繁衍的象征。“无春”，等于“无子”、“无后”，这是婚姻最大的忌讳。传统农业社会中，人口数量往往决定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的价值。传统婚礼上充满了生殖的象征，如花生（喻男女间生）、红枣（早子）、莲子（连子）、姜（喻孖生）、芋头（多子），榄子（揽子）、饺子（姣子）等等，都表现了对人丁兴旺的祈求。结婚最忌无子，“盲年”无“春”，自然就被视为不吉利了，反过来“双春年里结婚大吉大利”的说法也就顺理成章了。但，这实在是一种附会。

“盲年”不吉，双春就吉利么？山东、河北有“一年两个春，豆子贵如金”，湖北、河南，还有岭南都有“两春夹一冬，十个牛栏九个空”的说法。“双春”既利生殖，为何独不利种豆、养牛？这里的道理也是讲不通的。

至于“盲年”，老百姓也有办法对付：粤北翁源旧俗，“盲年”女子出嫁，带一袋熟鸡蛋，下轿时向人群一撒，大家欢呼：“新娘生春喽！”于是，诸事大吉，皆大欢喜，其乐融融！

由此看来，“盲年”不过是人们协调历法的一个平常结果，并非天定，也非不可避免，还有办法对付，“盲年忌婚”习俗的内核是人们对生育的追求，实际上更多的，只关乎“口彩”，没有什么道理。科学昌明如今日，还诸多忌讳，真是大可不必！

寡妇年

2009年底，结婚请客的十分拥挤，原来是有人传言说2010年的旧历中没有立春节令，是个“寡妇年”，结婚不吉祥。这个问题，许多媒体都作了专题进行驳斥，但我看了后，总觉得没说到位，并不能真正起到解惑的作用。要真正解惑，必须弄明白历法之谜。

明年是“寡妇年”吗？绝对不是。民俗用的历法中，一般口头说的是太阴历，一般人就简称为农历或古历，虽然没有明显的大错，但却不是绝对正确的。

这得从历法说起。平时说的正月至腊月，是夏历，夏历是一种太阴历，并不是真正的农历。真正的农历是节气历，而节气历却是一种太阳历。民俗中择日（瞧日子）和看“八字”表面是用太阴历，其实是本质上却是用节气历。

节气历的年用六十花甲表示，月用十二地支（寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑）来表示，日用六十花甲表示，时用十二地支来表示。月时也按六十花甲依次配上十天干（甲


乙丙丁戊己庚辛壬癸）后，年月日时就分别有两个字来表示，合起来有八个字，俗称“八字”。节气历是以立春时间为一年的开始，以下一个立春时间之前为年末。2010年的立春时间是2月4日6时48分，2月4日6时48分之前一分钟算丑年，年属相为牛，月为丑月，即为丑年丑月；2月4日6时48分起，年属相为虎，月为寅月，记为寅年寅月。节气历每月的开头从哪时算起呢？二十四节气中，从立春顺数下去，逢单名为“节”，逢双名为“气”，其中的“节”，就是每两个月之间的界限，所以才称为“节”。如2010年的惊蛰节是3月06日的00:51，所以，3月06日的00:51之前是寅月，00:51起是卯月。从此可见，节气历中每年必然有一个立春，而且只有一个立春。 中国传统文化认为，因为人为万物之灵，所以天与人、时与空存在对应关系。把天上的恒星分为二十八宿（意思为组），人也就有28天的情绪周期；当然，自然的时间也就有28天的情绪周期。为此，节气历中，古人对每天用二十八宿名（角亢氐房心尾箕；斗牛女虚危室壁；奎娄胃昴毕觜参；井鬼柳星张翼轸）来表示每天的情绪，每天一个用字，周而复始。农家习惯使用的“历头”上就标有太阴历的每月初一、十一、二十一的宿名。每天的情绪是不是很好，只看当天值班的字，与立春是哪天无关。至于哪个字的情绪好，哪个字的情绪不好，全看古人的“规定”。

中国传统文化中把太阳经过的黄道用十二个字表示，即“建除满平定执破危成收开闭”，俗称“十二宫神”。古人认为，天地是对应的，时空也是对应的，所以，“十二宫神”就可对应到每一天；不过不是绝对地周而复始，而是每遇到二十四节气的“节”就要跳动一次，用以满足寅月建寅（寅月建字对应寅日）、卯月建卯（卯月建字对应卯日）。农家习惯使用的“历头”上也标有太阴历的每月初一、十一、二十一的“十二宫神”。旧文化说哪天是不是“黄道吉日”、哪天是不是“黑道日子”，就是指那天对应的“十二宫神”是个哪样字；至于哪些字算黄，哪些字算黑，是古人编下些说法而已。从此也可看出，“十二宫神”也不与太阴历相关，而是与节气历相关。

总之，旧文化中的“八字”和“瞧日子”都是不与太阴历相关，所以，太阴历中有没有立春节，都与结婚要选择日子无关，即当年都不是“寡妇年”。纵观旧文化的“迷信”理论，均不存在“寡妇年”之说——“寡妇年”之说纯属现代人的无稽之谈。

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