对“君子不器”的解读

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对“君子不器”的解读

摘要：“君子不器”是《论语》中最短的一篇，但是对这句话的意思却有很多种解释。在结合了两种解释和自身的情况之后，我认为这句话不仅仅是对学生的要求和规范，也是对教师的提点和鞭策。

关键词：君子不器；教师

子曰：“君子不器。”这大约是《论语》中最短的一篇了。有人将它翻译为：君子不能像器皿一样，只有一种用途。这种解释的意图，是在劝诫那些想要学习《论语》，规范自己言行，从而成为一个君子的人们，需要努力学习各种技艺本领，光是有一技之长还是不够的，应该要做到博采众长，这样才能被称之为“君子”。可是如果这样解释，就把“器”这个字看作是贬义，似乎和生活中的大家所理解的“器”字的含义不太相符，毕竟我们常用“器重”、“成器”这类词，《礼记·学记》中也有：“玉不琢，不成器”一句，表达中的“器”也是正面意义。

因此，也有人将这句话解释为：“君子不器”是指，作为道德高尚的君子，不像祭祀用器那样，受自身特定角色身份的限制，仅仅消极地承担自己的角色、义务，发挥角色功用，而是要更加主动地走出自身形象限制，积极地担当起本不属于自己的帮助他人的道德责任，从而为社会奉献自身。这种解释将“君子不器”的教导含义解释得更加明显与准确，不仅仅是要求人要有多种技能，还要求人们从自身角色角度出发，勇敢地突破自己，主动承担不同的责任与义务。但是，这种解释还是将“器”看做是一个贬义词，似乎还是不够符合生活中我们对“器”字的理解。

在比较两种解释之后，我认为，这句“君子不器”中的“不器”应该是指，君子不能像普通的器皿一样，只有一种用途。但不像第一种解释中，将“器”看做一个贬义词。“器”不是一个贬义词，当我们说一个人成才的时机比较晚，出现在他年龄比较大的时候，我们会用“大器晚成”；当我们说一个人受到重用时，


我们会用“器之”。这些都是在表达“器”不是一个贬义词，相反更像是一个褒义词。那么为什么孔子要要求君子不“器”呢？

这大概就谈到了孔子对人的教育观念问题。先说到“器之”的问题。应该说，上位者对国家、城邦的治理需要有才能的人帮忙。当一个人在这个方面有具体且突出的才能时，我们需要他在自己擅长的领域发挥自己的才能。此时的“器”是一个动词，意思是“像器皿一样被用在自己特定的用途上”，在从前，如果一个祭祀用器被用错了地方，那是大不敬，也是对器皿、对人才的打压和浪费，因为这意味着这一个器皿不能再用了。再说到“大器晚成”。这里的器就更像是一个褒义词了，“器”近乎直接与“人才”一词等同了起来，鼓励每个人都应该去追求成为一个“器”，或者说是激励有能力的人成为有所作为、能担当重任的“大器”。“大器晚成”里的“器”字少了专精的意思，更多的是在形容一个人成为人才，很有学识和能力，通过自己的努力学到了渊博的知识，这就是词中“器”字的含义了。

而孔子在《论语·为政篇（第二）》中说：“君子不器”，难道是在说君子不可以成为一个人才，不可以成为一个有自己专精事业、可以以此为生的技艺的有用人才吗？不是的。应该说，这是孔子教育观念中的“全人教育”思想的体现。孔子认为，对人的教育，不仅仅是要求人才教育，为社会培养优秀的专精学术的人才，更加重要的是要有完整的人格教育和人文教育，为社会培养拥有健全人格、文化素养高的人。接受这样全人教育的学生才是完整的，或者说才是有机会成为符合君子标准的人的学生。人的一生，不能只追求简单的“器皿之用”，不要把自己的能力和未来局限在一种普通的用途之下，只学一门技艺，有一样长处就觉得自己可以高枕无忧，享受未来了，应该全面发展自己，多多增加自己的才能。而将这种思想融入到日常生活中，我们不难发现这是对于个人的全能教育，也是一种未雨绸缪，只是当一个很会弹吉他的人，还是多学一点，成为一个很会演奏血多种乐器的人？后者显然拥有更多的成才空间，也有更多的出路。考证的时候我们都希望多多益善，能有更多有利于生活的证书，何尝不是一种不将自己局限在一种框架之下的努力？我们所为之付出的一切都是为了超越自己，成为一个更加优秀、果敢、有魄力的人。


不仅是这样，有的时候，全人教育中的人格教育和人文教育甚至要放在人才教育之前，就像是《论语》学而篇中的一句：“学有余力，则以学文。”意思大概是告诉我们，学习并非是人生的第一件事，成为一个人格健全、有正确向上价值观的人，才是我们首当其冲要进行完成的任务。这不仅是对每个学生的要求和劝诫，也更是对教育工作者，或是将要成为一名教育工作者的人的一种在工作上的具体要求和理论展示。教育者的工作不能仅仅局限在教给学生们课本上的知识，更要将人格教育和人文教育融入进平时的教学生活中，有意识、有目的的培养学生们成为一个“君子”之才，成为一个不断努力奋斗，为生活更加美好而不懈努力的优秀人物。我想，这应该是孔子先生所说的“君子不器”想要传达的意思吧。

参考文献

【1】吴先伍《“君子不器”读解》晋阳学刊 2020 年第 6 期

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