墨子 作文

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仰望星空与脚踏实地

——致墨子的一封信 尊敬的墨子：

这是两千年后的一个学生写给你的信。我不知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了一个简单却又深邃的道理：仰望星空也要脚踏实地。 记得小时候，我无意间从书架的最底层摸到一本古朴的线装书，这便是我与你的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不大美妙，因为从你那黝黑的脸上我看不到一点情感，只有“守不竟，即赴死”的严苛与冷酷。

那时我觉得，你一定不是个有远大理想的人，一定不是个会仰望星空的人。 但终究，我没有放下这本书，而是日益被它吸引。“天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡”——书中的每一个字都散发着一股奇特的稻香。于是每每书页翻动，我便仿佛回到那个人人“交相亏贼”的纷繁乱世。

苍茫中，我看到了那塞外骑着青牛缓缓西去的老者，望天吟咏“功遂身退，天之道”；也望见那杏坛上侃侃而谈的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了临淄稷下学宫中百家争鸣的一派繁荣，也见到了楚河上鼓盆而歌的隐士，正陶醉地“独与天地精神往来”。

终于，我一眼望到了你。你并未选择归隐，也不愿去与诸子整日无谓地论战。你只是奔波在华夏大地上，以行者的姿态现于人间，奔走疾呼，救百姓于水火，解万民之忧苦。“尽天下之卵，其石犹是也”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不屈。 我终于明白，你并非不会仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造苍白无力的口号的其余诸子，你宁愿脚踏实地地践行自己的理想，让“兼爱”——你的这片星空划出更绚烂的光芒。所以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从不停息，你的足迹遍布神州大地。而在这浮夸虚假仍存于世的两千年后，你的脚步也越发显得坚实、有力。

原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你的双脚从未离开过大地！ 黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的闪电，划破天际，穿透重霄，为这九州五岳点燃永不熄灭的火焰！

人类需要仰望星空，因为没有星空的照耀，我们的路不会有前方。但是，在仰望星空的时候，也不能忘了脚踏实地，为他人为社会切实地做点什么。毕竟，星空的美丽永远不属于大地，只有我们脚踏实地，才可以用自己的每一个脚印折射出星空的绚丽。

墨子，感谢你，让我明白了这简单却又深邃的道理，也感谢你让我的生命拥有了最恒久的动力。 怀旧墨子

<序>

诸子百家的思想，各有各的优势，每个门派的学说都是一番别异的风景，而真正成为胜者的是儒家，儒家思想也成为了我国封建社会的正统思想。因为这些，孔子成了诸子的代言人。

但我们的视野中却并非只有一个孔子，还有“庄子”，或者说是道家，庄子能让人读得懂，他能让你直通精神自由的诗化境界，每次读《秋水》《逍遥游》《天下》《庄子》，我不仅会想


到庄子，我还会想起其他的“子”，当然也包括那位神秘的“子”。

关于“韩非子”“孙子”“孟子”“老子”，他们的自身我们都能读得懂，因为他们不是飘逸的湛蓝色，古典的金黄色，就是热情的红色吧。这些鲜艳的颜色当然会引起我们的注意。

诸子百家的了不起，就在于他们被选择成了中国人的心理色调，我觉得孔子有点道貌岸然，“人不知而不愠，不亦君子乎？”是在为自己找说辞罢！自己的学说不被别人认可，写出这样一句话，倒是让我们觉得他们是君子了呢！因为汉武帝

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的大名大略，他的思想发扬光大，自己便也成了闪闪发光的金黄色了，也被我们说成“伟大的思想家，教育家”，老子是飘渺的白色，不太引人注意，但我们却忘记不了他，因为他被孔子说成“上得天空，下得大海”的神龙，因为他在我们小孩子心中永远都是一位慈眉善目的老者形象。

诸子百家里面有一个“子”有点特殊，这就是我们前面所提及的“神秘”的“子 ”，也许就是因为他的陪衬，才使诸子更加鲜明吧！

在天地未被劈开时，人类未被创造时，地球还没有诞生之时，天地是一片混沌，天地一片黑色，这就是天地的始源之色——墨色。

墨色，也就是神秘的黑色。黑色固不被认为是一种颜色，但我却喜欢它。不是因为我熟悉，而是因为我陌生。

墨子读书笔记——非攻

(2007-08-04 07:18:11) 转载 标签： 分类： 阅读散记

人文/历史



墨子所处的时代，是一个群雄争霸，弱肉强食的时代，天下百姓饱受战乱之苦，渴望安定平

和的生活。墨子正是体差到百姓的疾苦，体会到弱国的无奈，提出了非攻的主张。

非攻，首先要看到攻是不义的。比如有一个人，到人家果园偷了几个桃子，或者到人家家里偷了几只鸡，又或者杀了一个人，这样的人大家都觉得他是在犯罪，要得到惩罚。可一个国家侵入到另一个国家，毁坏宗庙，抢夺重器，杀掉的人何止千万，却没有遭人非议，认为是犯了罪行，反而会有人颂扬其武功。而这些事情的本质都是一样的，都是不义之举，是在犯罪，不同的只是祸害的大小。 其次，还要看到攻极度消耗民力。战争一般发生的春、秋之季，这个时候正是耕种、收获的季节。而战争一旦爆发，历时很久，必然会导致荒废时令，那么天下百姓就会因为收成不好受冻挨饿。战争需要大量的武器、牛马和粮食，都要老百姓供给，还要他们负责运输，使他们本就艰苦的生活雪


上加霜，还有丢掉性命的可能。战争还要死掉成千上万的士兵，这些士兵本来也是老百姓。所以墨子说，攻就是“夺民之利，废民之利”。

再次，要看到攻是得不偿失的。墨子说，现在好多人都觉得战争不光会使国家有炫耀武功的机会，还会带来实际的利益。可事实上并非如此。比如现在有一个万乘之国，攻打一个三里之城，是很容易就占领的。表面上看起来疆土又扩大了，是有利的。但攻打过程中，要损耗多少物资，牺牲多少生命。作为万乘之国，三里之城不过是弹丸之地，现在却要拼着消耗国库，浪费民力，损失人口去攻打，有多少意义呢。不如集中精力，开发好国内大量的荒地，使人民居有定所，衣食无虑，还可以增强国力，这才是有利的事。

总之，攻上不利天，下不利民。虽有一时之利，带来的却是长久的祸患，可天下仍然是战事不休，是什么原因呢。墨子认为，攻虽然上不利于，下不利民，但利于执政者，利于统治阶层。战争可以给君主带来战无不胜的美名，疆域扩大的功绩，征服天下的成就感；可以带来奇珍异宝，如花美人。战争可以让官吏们得以加官进爵，分封土地，赏赐财物。所以，他们热衷于武力，频繁发动战争，为一已这利，损天下人之利。墨子说，“执政若此，非国之务”也，他劝这些执政者们，上要顺天，下要顺民，以民利为本。战争不是解决问题的办法，古圣人以仁爱之心治理天下，所以万民归心，诸候咸来，尊为天子。因此，君主们“尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，不可不察者。”

体会非攻的意思，其核心在于保护人民的利益。只有天下皆非攻，才能战事不起，四海安宁，君主们行仁义之政，诸候间执仁义之礼，那么老百姓才能安居乐业，衣食无忧，过上和谐的生活。读非攻，还要和兼爱一起来看。兼爱、非攻，是墨家思想的根本，两者是相辅相成的。当政者如爱自己一样爱护天下百姓，就不会因已之利去发动战争，伤害百姓的利益；强国如爱已一样爱护小国，就不会为自己的利益去攻打，伤害小国的利益。

非攻的思想，体现了和平和谐的要求，评者以为，非攻思想表现在国与国关系上，就是和平共处外交原则的滥觞。表现在党群之间，干群之间，人和人之间，就是团结和谐的基础。我们无从知道上层的本意，但不管怎么说，墨子的非攻思想是以人为本的，代表人民根本利益的，其基本原则是：以大多数人的利为利。在我们的工作生活中，不妨作为一条行为准则。

去年有部电影叫《墨攻》，塑造了一个墨者革离的形象，衣着简朴，不求名利，四处奔走，为了宣传非攻思想，阻止战争，过着苦行僧般的生活。我想，当年的墨子就是如此吧。

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