浅谈蔡襄的书法美学

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浅谈蔡襄的书法美学

作者：郑炜琳

来源：《牡丹》2018年第09期

在历史背景的催化下，宋代涌现出许多书法家，蔡襄便是其中一位。本文主要从书法美学角度，谈讨蔡襄在书法上对后世的影响。 一、北宋政治格局下的书风

书法作为中华民族的艺术瑰宝，是在汉字的基础上逐渐成长的。经历漫长的演变，书法自唐代大放异彩，尤其是经过帝王的大力推行，朝野上下都以善书为荣。而到了唐末，书法逐渐失去色彩。后来因五代战事不断，书法呈现出萧条的景象。宋代是经济、文化、教育最繁荣的时代，达到了封建社会的巅峰，著名史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代书法的演变离不开当时的社会风貌。

宋初，科举制度达到顶峰，科举致仕的学子没有人讲究笔法，一味迎合考官在书法上的审美，极大地削弱了书写的艺术性而忽视了古法。在这种学习动机的驱使下，论起“古意”几乎是虚无缥缈，书法审美也逐渐变得模糊和无所谓了。

而与欧阳修同朝为官的蔡襄毅然独起，他不仅政绩显著，也是宋代书法发展史上的重要人物。蔡襄，字君谟，兴化仙游（今属福建）人，与苏轼、黄庭坚、米芾并称为宋四家。欧阳修说：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。”苏东坡则称：“蔡君谟书，天资既高，积学至深，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。”这一点，他与恩师欧阳修一脉相承。黄庭坚赞曰：“君谟真行简札甚秀丽，能入永兴之室。”由此看出，众人对他的评价是相当高的。 二、神采之外，推崇古意

蔡襄的书法博采众长，兼容并蓄，恪守法度，讲究气韵。欧阳修说蔡襄的书法独步天下，笔法有师承。他的行书应排第一，其次是小楷，再次是草书。所以，当苏轼认为“蔡君谟为近世第一”的同时，也指出其“大字不如小字，草书不如真书，真书不如行书”。《澄心堂纸帖》是蔡襄墨迹中最具晋唐风格的代表作，全文以行楷写成，结构端正，字形丰腴，布局清朗，字距行宽适中，端重而雍容。另一名帖《扈从帖》可算是蔡襄传世尺牍中最为精彩的一件，用笔谨慎而不刻意求工，颇具晋唐遗风，可见蔡襄在行书方面以对传统的继承为主。行书信札《安道帖》又称《致安道侍郎书》，通篇行文如行云流水，从中可看出其对虞世南行书的继承，字态朴实大方，有轻有重，有宽有窄，气息平和，端庄而又高雅，与颜鲁公尺牍可谓有异曲同工之妙。


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宋四家中，蔡襄应是宋代楷书第一人。他的楷书融合了颜真卿的神韵，《昼锦堂记》就是他大字楷书的作品，欧阳修的文章写好后，要勒石树碑，他去请蔡襄书丹。为了表示对这位三朝贤相的敬重，蔡襄别出心裁，他把《昼锦堂记》每个字单独写上几十遍，然后选出一个最佳的字拼在一起，附在石碑上，再请工匠刻字，被时人称为“百衲碑”。虽说用心极致，却与后来书家的“尚意”理念相悖，窥见其书风被唐人法度打下深深的烙印。即便如此，黄庭坚与米芾仍对他抱有尊敬的态度。黄庭坚云：“蔡君谟行书简扎甚秀丽可爱。”又言：“君谟书如蔡琰《胡笳十八拍》，虽清壮顿挫，时有闺房态处。”米芾亦云：“蔡襄如少年女子，体态娇娆，行步缓慢，多饰繁花。”

沈括在《梦溪笔谈》中说他善于“以散笔作草书，谓之散草，或曰飞草，其法皆生于飞白，亦自成一家。存张旭怀素之古韵，有风云变幻之势，又纵逸而富古意。”草书作品中，《陶生帖》开创了“飞草”的写法。这种用散卓笔所写的草书，兼有章草和飞白书的特征。《陶生帖》又称《新记帖》，通篇书写速度较快，用笔轻巧而稳重，笔走龙蛇，结体欹正相宜，随心所致。《入春帖》又称《致公绰仁弟尺牍》，此帖用笔抑扬顿挫，行间丝带连绵不断，与《陶生帖》一样，虽皆为草书，然《入春帖》笔法圆润，《陶生帖》则时有爽劲之笔。两帖皆有不同的特点，但《入春帖》书写风格承袭前人较多，远不及其行书、楷书个性独特。明代文学家徐渭曾评蔡襄书法：“蔡襄书近二王，其短者略俗耳。劲净而匀，乃其所长。”蔡襄书法的优劣长短，其行草多取法魏晋及二王，因此在自己的书法作品中时常显现出诸多前贤的痕迹。 三、承上启下，“尚意”书风的奠基人

浏览历代书法，晋代书法尚韵，为当时的社会风貌所趋，字体优美妍媚，潇洒律动。唐代书法尚法，整个唐代书法可归为一种官僚书法的形态，其法度严谨，具有力度美。宋代书法则尚意，“尚意”书风的形成首先是创新，再者北宋自《淳化阁帖》问世之后，刻帖之风盛行，以二王为代表的魏晋书法风韵，成为这些文臣的主要审美倾向。所以，“尚意”的书法创作理念，亦是宋代文化背景下的产物。然而，在这书风吹起之时，蔡襄没有勇立风头。现代书法理论家侯镜昶说：“宋人学颜，当推蔡襄为第一。然蔡书虽佳，终不脱唐书流风。真正的宋书，乃为苏黄米所开创。”这并不是说他没有创新，而是“尚意”书风在他身上并没有十分显著的体现。他还提倡“先楷后行”，写楷书要打好用笔和骨架基础。蔡襄说：“古之善书者，必先楷法，渐而至行草，亦不离乎楷正。”这样的观点，至今仍然普遍地被人们所接受。

蔡襄的传世墨迹有《自书诗帖》《谢赐御书诗》，碑刻有《万安桥记》及鼓山灵源洞楷书“忘归石”“国师岩”等珍品。书法在生前就被时人推崇，宋代在中国历史上是个激荡的时代，他存世的作品较少。这与他“颇自惜”有关，不妄为人书，因此不管上到皇帝还是下到黎民百姓都十分珍惜，宋仁宗尤其喜爱蔡襄的书法，曾下诏命他书《温成皇后碑》，蔡襄却堅持不肯，他认为儒者工书，乃自游息之乐事，不可等同于书工笔吏。

在历史长河中，蔡襄算不上是一位开宗立派的大师。当时正处于时代交换更替的时候，虽然他在创新方面稍显薄弱，但这并不影响后人给予他在传统继承上的肯定。他对后来的苏轼、黄庭坚、米芾等人影响甚大，在晋唐法度与宋人意趣之间起到了桥梁的作用。


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