子非鱼,安知鱼之乐

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《子非鱼,安知鱼之乐》，欢迎阅读！

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

子非鱼，安知鱼之乐

作者：陶晓君

来源：《青年与社会》2015年第04期

【摘 要】移情是审美活动中很普遍、很原始的心理现象，它存在于对自然美、社会美和艺术美的欣赏之中。审美欣赏在今天越来越受到人们的重视，而移情也正是审美欣赏中极为重要的一种心理活动。文章试以移情在自然美欣赏和在艺术美欣赏中产生的作用进行分析与阐释，对移情与审美欣赏的关系作进一步的认识和把握。 【关键词】移情；审美欣赏

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐！”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这是《庄子·秋水》篇中的一段故事，庄子将自己游玩时的快乐心情移置到鱼的身上，觉得它们也是快乐的，这是在审美欣赏中典型的移情现象。

审美移情，是一种无意识非理性的活动。它是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成是有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时人自己也会受到对事物的这种“错觉”的影响，多少和事物发生同情和共鸣。就像李白《独坐敬亭山》中“相看两不厌”的敬亭山，诗人把他的意志和情感赋予了给它，使敬亭山有了人的生命力，这样在人和物之间形成了情感的交流，主客融合、物我同一，又给人一种真切的触动感。而人把自己的意志、情感投射到物中，都是根据自己的经验来了解外物的，所以移情作用是和美感经验密切联系的，虽然移情作用不一定就是美感经验，但是美感经验中却常常包含有移情作用。朱光潜先生在《谈美》中说到：“所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。”所以美感经验中的移情作用不是双向的，一是由我及物，二是由物及我，它不仅是把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。下面就分别对移情在欣赏自然美和欣赏艺术美中的作用进行分析。 一、在欣赏自然美时的移情作用

以欣赏一颗古松的美为例，朱光潜先生曾说，木商、植物家和画家所持的态度是不一样的。木商是持着实用的态度去看这棵古松的，他所知觉到的只是一棵可以值多少钱的木料。植物家是持着科学的态度去看这棵古松的，他所知觉到的是古松的植物属性。而画家就没有心思去分辨我是我而古松是古松，他只是聚精会神地观赏古松的形象然后，然后想到它昂然高举、清风亮节和不受屈挠的气概。画家因为忘记了古松和他自己是两件事，所以他就在无意之中把清风亮节、不受屈挠的气概移置到古松上，似乎古松原本就具有了这种性格。同时画家又会在不知不觉中受到古松这种气概的影响，自己也会振奋起来，模仿它不受屈挠的姿态。在这个审美过程中，古松俨然变成了一个有生气的东西，变成了人；人也俨然变成一棵古松。可见，审

本文来源：https://www.wddqxz.cn/0e18d3ea2e60ddccda38376baf1ffc4fff47e242.html