西湖经典诗词英译

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西湖经典诗词英译

作者：吕爱慧 方雪莲

来源：《新教育时代·学生版》2018年第24期

一提到杭州西湖，人们所产生的心理联想就是秀丽的山水景观，皆因苏轼的“欲把西湖比西子”中“西子”这一意象给西湖确立了一个美女的形象。作为一种独特的文化和语言形式，“意象”是中国古诗的灵魂，意象的再现是汉诗英译永恒的主题，因为中西方对“意象”的理解不同，在翻译的时候也要采取不同的翻译原则和策略。[1] 一、中西方对“意象”的不同理解

诗歌意象是一种存在的具体物象形象，采用明喻或暗喻的形式，可以从中找到人们心理，文化和经验的原型。“早期西方的意象观是经验和直觉互为作用的，以人的认知和意识为前提，力求一种超验的，理性的概念的显现，具有主客二分、二元对立的认识论形态。”（包通法：228）如雪莱的《西风颂》，“西风”是诗人歌颂的一种客观形象，两者是二分对立的，西风暗指埋葬腐朽，创造新生的力量。而中国古代的哲学观讲求“天人合一”，“奉行‘有机自然观’，人和自然相互关联，人被决定，自然也被人格化”。（李一凡：98）所以中国古代诗词中的“意象”都是“神与物游”，主客体合二为一，诗中浸染着诗人的七情六欲和壮志豪情。如王国维提出“无我之境”，就是要达到主客体的完美融合的最高诗境，“流水落花春去也，天上人间”，诗中无诗人，但是诗人的哀愁与惆怅却浸透了诗中的每一句，让人回味无穷。[2] 二、西湖经典诗词中“意象”的文化内涵

意象的人格化内涵是一种独特的中国传统文化思维的体现。中国传统文化主客合二为一的思维致使人与诗合二为一，形成了诗中很多人格化的意象。赵孟頫《岳鄂王墓》 中“莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。”一句，西湖的水光山色都被赋予人的意象，会随着诗人一起悲伤。白居易《杭州回舫》诗中“欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。”同样将西湖人格化，将诗人对西湖风月的留恋表达的淋漓尽致。 诗人的悲伤哀悼与恋恋不舍融合在诗中，天地同悲，湖山有感。[3～7]

意象的隐喻文化内涵则体现了另一种中国传统文化思维。“隐喻思维是一种以类比解释、类比论说为特征，富于想象色彩、诗性色彩和情感色彩的思维方式。”（李一凡：49）也就是说，诗中的意象除了表面上的含义之外，还有深层含义，或者类比他物，或者寄托情感。潘阆《酒泉子·长忆西湖》中提到的“钓鱼舟”和“钓鱼竿”两个意象隐含的是泛舟湖上，远离尘世的逍遥生活，“思入水云寒”更加点出了“忆”这一主题，表达了诗人对西湖的怀念，以及想要归隐湖上的意愿。仲殊《诉衷情·寒食》中“三千粉黛，十二阑干，一片云头。”此句中的“三千粉黛”和“十二阑干”指美女如云，高楼宽敞，喻繁华盛况;“云头”这一意象比托的是一片浮云，隐含着繁华过后富贵荣华是过眼云烟的惆怅思绪。

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