《自杀论》读后感

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《自杀论》读后感

《自杀论》是法国社会学家埃米尔·涂尔干于于 1897 年撰写的一本书。这是在社会背景下对社会事实的第一个方法论研究。它表面上是一个关于自杀的案例研究，是当时独一无二的出版物，提供了一个社会学专着应该是什么样子的例子。

全书总共分为三编，分别是非社会因素、社会原因和社会类型、作为一般社会现象地自杀。根据涂尔干地解释，他认为自杀一词适用于所有直接或间接由受害者本人的积极或消极行为导致的死亡案例，他认为这些会导致自杀这种结果。

在该书中，它首先分析了非社会因素：精神病态、心理状态、自然环境因素和模仿。涂尔干根据对自杀原因不同自杀者的研究发现，谵妄和幻觉引起的疯子自杀，在这种情况下，一个人为了逃避想象中的危险会选择自杀。他同时得出结论认为自杀和精神疾病之间没有联系。而且在他的研究结果中表明，与父母相比，儿童的自杀率很小。他指出自杀与地理区域或者一年中的某个时间点之间没有相关性。最后他排除了模仿的因素，他认为自杀如果成为社会流行现象，那么它至少应该基于地理基础的自杀统计数据。

在排除了上述四个因素后，涂尔干在接下来的章节中开始解释自杀的社会原因和社会类型。基于两种社会力量的失衡程度：社会融合和道德规范，自杀可以分为四种类型：利己主义自杀、利他自杀、反常自杀和宿命自杀。

利己主义的自杀反映了长期的不归属感，没有融入社区。这是因为自杀者认为他们没有系绳。这种缺席会导致无意义、冷漠、忧郁和抑郁。涂尔干将这种超然称为“过度个性化”。那些与社会群体没有充分联系的人几乎没有得到社会支持或指导，因此更有可能自杀。涂尔干发现未婚人士自杀率更高，尤其是未婚男性，他发现未婚男性很少将他们与稳定的社会规范和目标联系起来。

利他性自杀的特点是一种被一个群体的目标和信念所淹没的感觉。它发生在高度融合的社会中，在这种社会中，个人需求被视为不如社会整体需求重要。因此，它们发生在与利己主义自杀相反的整合尺度上。由于个人利益并不重要，涂尔干表示，在一个利他社会中，人们几乎没有理由自杀。

反常自杀反映了个人的道德混乱和缺乏社会方向，这与剧烈的社会和经济动荡有关。它是道德放松管制的产物，并且通过限制性的社会伦理缺乏对合法愿望的定义，这可能将意义


和秩序强加于个人良心。这是经济发展和劳动分工未能产生涂尔干的有机团结的征兆. 人们不知道他们在自己的社会中处于什么位置。涂尔干解释说，这是一种道德紊乱的状态，人们不知道自己欲望的界限，并不断处于失望状态。当他们经历财富的极端变化时，就会发生这种情况；虽然这包括经济破坏，但也可能包括意外收获——在这两种情况下，以前对生活的期望都被搁置一旁，需要新的期望才能根据新的限制来判断他们的新情况。

当一个人受到过度管制，当他们的未来被无情地阻挡，激情被压迫性的纪律猛烈扼杀时，就会发生宿命性自杀。它与反常自杀相反，发生在如此压迫居民的社会中，他们宁愿死也不愿活下去。例如，一些囚犯可能宁愿死也不愿生活在不断受到虐待和过度监管的监狱中。与他提出的其他概念不同，涂尔干认为宿命自杀是理论上的，可能在现实中并不存在。

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