李白听蜀僧濬弹琴唐诗原文及赏析

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听蜀僧濬弹琴 李白

蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。 为我一挥手， 如听万壑松。 客心洗流水， 馀响入霜钟。 不觉碧山暮， 秋云暗几重。 李白诗鉴赏

这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。〞说明这位琴师是来自四川峨眉山下。李白是在四川长大的，四川奇丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。

他对故土一直很怀恋，对于来自故土的琴师当然也格外感到亲切。因此诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮〞本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来代指名贵的琴。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰〞，简短的十个字，把这位音乐家表现得很有气派，表达了诗人对他的倾慕。

三四句正面描写蜀僧弹琴。“挥手〞是弹琴的动作。嵇康《琴赋》说：“伯牙挥手，钟期听声。〞“挥手〞二字就是出自嵇康之作。“为我一挥手，如听万壑松〞，这两句以大自然宏伟的音响比喻琴声，使人如闻这极其铿锵有力的琴声。 “客心洗流水〞，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心仿佛被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮假设泰山！’ 志在流水，钟子期曰：‘ 善哉，洋洋兮假设江河！’〞 这就是“高山流水〞的典故，诗人借此表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之交。“客心洗流水〞五个字，很含蓄且自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。

“馀响入霜钟〞“ 霜钟〞出于《山海经·中山经》： “丰山..有九钟焉，是知霜鸣。〞郭璞注：“霜降那么钟鸣，故言知也。〞“霜钟〞二字点出时令，与下面“秋


云暗几重〞照应。“馀响入霜钟〞，意思是说，音乐终止以后，馀音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。《列子·汤问》里有“馀音绕梁欐，三日不绝〞的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕〞，形容洞箫的馀音。这都是指乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“馀响入霜钟〞也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才觉察天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。〞诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，发现不知不觉中青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。

李白这首诗描写音乐的独到之处在于除了“万壑松〞之外，没用别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松〞这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，其中融入了自己的主观感受。

律诗讲究平仄、对仗，格律比拟严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰〞的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。

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