古人对《游褒禅山记》的评价

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古人对《游xx记》的评价

1.茅坤：

“逸兴满眼，而余音不绝。”（《唐宋八大家文钞·临川文钞》卷八） 2.xx、xx：

“借游华山洞发挥学道。或叙事，或诠解，或摹写，或道故，意之所至，笔至随之。逸兴满眼，余音不绝，可谓极文章之乐。”（《古文观止》评语）

3.xx：

“有志有力，而又有物以相之，其终不能至者，则亦无如何也。借题发意，文人之常，然必说破正旨。此只于言外遇之。又是一格。用笔最折。（《详注唐宋八家古文读本》卷三十）

4.刘熙载：

“荆公《游褒禅山记》云：‘入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。’余谓‘深’、‘难’、‘奇’三字，公之学与文得失并见于此。”（《艺概·文概》）

5.xx：

“此游所至殊浅，偏留取无穷深至之思，真乃赠遗不尽。当持此为劝学篇。”（《古文眉诠》卷七十）

6.xx：

“借题写己，深情高致，穷工极妙。”（清乾隆编《唐宋文醇》卷五十八） 7.xx：

“此文足以概荆公之生平。‘志’字是通篇之主，谓非定力以济之，即有志亦复无用。

故公之行新法坚决，不信人言也。所谓‘无物以相之’，相者，火也；火尽又焉得至？故行新法亦必须人以助。武灵王行新法，有肥义诸人相之；公不得

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韩、富为之相，专恃吕惠卿、李定辈，无济也。‘于人可讥’，则指同时指斥新法者；‘在己为有悔’，非悔新法之不可行，悔新法之不意行也。‘尽吾志’三字，表明公之倔强到底，不悔新法之不善，而恨奉行者之不力。始终不肯认过之意，溢于言表。

“按至和为仁宗年号，公实未相，新法亦未萌芽，吾言似少近穿凿锻炼。不知言者心声，公之宿志如此，则异曰之设施亦正如此，但以文字决之，已足为公一生之行述。惟文字之千盘百转，尽伸缩之能事，自属可贵。纂》林纾选评）



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”（《古文辞类

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