德者——“立人”之本

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德者——“立人”之本

北大荒有首民谣：“月亮，象一只笼着青纱的灯笼，照着我们播种，一把种子，一片希望……”。陈雪良先生便颇似一位辛勤的“耕夫”，在教育“这片神圣的土地上”，他有一种普罗米修士窃盗天火般的精神。他孜孜不倦地耕耘了３０余年，“手不停笔地挥写了３０余年”，将中华五千年文明的种子播下，集腋成裘，今天终于结下了丰硕的成果——《陈雪良教育随笔》。



《随笔选》洋洋洒洒近４０万言，共分四辑。其中既有作者于教务、编务之余的“沉思与低语”，内容涉及教育的方方面面，有看似信手拈来中不乏真知灼见，也有作者手不释卷、青灯苦读下的“书情与书缘”，其对读书与治学的感悟，颇多他人所未见、未道者。更有他的专业与擅长——“回眸与眺望”，篇篇是“治史”，却章章更是“修身”！然而，在这四辑中最令我心折，以为“有新意，文风也好”（《解放日报》编者按语），尤能发人深省者，倒是他的“专论”——“文理与哲理”，是他的“道德”文章。



说到“德育”，自然是个常说常新的话题，却亦是块颇令人头痛、生畏的禁地。一提到“德育”，人们不是把它想象成“牧师的布道”，便是将它揶揄为“汰脑子”，“捣浆糊”。而事实上我们曾闹过将“马尾巴功能”贴上“政治标签”的笑话。以致于时至今日，某些人仍顽固地以为“德育”便是做“空头文章”，是“讲大道理”。



然则，有道是：“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。”“只要我们对“道德”二字不持偏见的话，则不能不承认“德者，用立人之本也”！诚如鲁迅先生所说：“角逐列国是务，其首在立人”，人立而后凡事举”。而当我们耳闻目睹有高中生居然在作文中大言不惭地宣称：“要将自己的生命价值放在社会这个大赌台赌一把”时，我们则不能不为之痛心疾首，而深感“德育”之紧迫与重要了！



陈雪良先生同是一位学养丰富的德育工作者，凭着他多年的“传道、授业、解惑”的资历，故而他能透悟教育的现状，悉知传统德育之症结所在。于是他的“道德”文章便大大突破了传统教育的政治框架，八股条条，而是从“立人”的高度着眼，从培养孩子、学子做人、养性、修身、处事，乃至学习、行孝等方方面面做文章，充分发掘德育的内在魅力与功能。其深入浅出，说理生动，诚如吴锋先生评价的：“出自他笔下的那些课文（文章），突破了传统教材的程式、规格和八股、寓观点、知识、智慧、情感于一体，娓娓而谈，读来有声。说他开思想政治课教材一代新风，决不是溢美之词。”



陈雪良先生又因其专业是历史，故而他的德育专论不但字字句句都是行家语，绝无隔靴搔痒之感，且有一种深邃的历史目光，“几乎所有的篇章中都有‘历史味’。他擅长于从历史的角度来审视现实的缺失，又能从现实前进的脚步中来反观历史的滞重，两相映带，以史为鉴，于是他的专论不但有哲理，更有“史论”的意味。有些篇章完全可以当一则则脍炙人口的历史小故事来读，如《漫说“孝道”》，《读史随感》等。而“寓教于史”，无疑可视为探索德育的新路。从这个意




义上讲，陈雪良先生便不止是辛勤耕耘的园丁，而且是一位中华美德的使者了（他曾主编《中华传统美德读本》）。



德者，“立人”之本。“根深才能叶茂”，“本正”，才能德高。陈雪良先生的“随笔”正为我们作了示范与开拓，我们期待着在“德育”这块沃土上有更多的新作问世。以使我们的下一代，于“立人”方面亦走在世界列国之前，则家庭有幸，民族有望矣！

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