哲学家斐洛简介

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哲学家斐洛简介



亚力山大的斐洛约公元前20年-公元后40年是希腊化时期重要的犹太思想家，他的思想是联系希伯莱文化、希腊文化、基督教文化纽结。生活在当时各种文化宗教思潮汇集的大都市--亚力山大城，斐洛自身受过很好的希伯莱文化和希腊文化的教育。面对多元文化的挑战，作为犹太思想家，斐洛坚信自己的宗教是一种普世宗教;认为各种哲学之间有共同的思想基础，那就是来自上帝的真理;而许多希腊哲学思想在摩西五经中早已有所阐述，因此，借用希腊哲学观念和语言来向大众论述摩西五经是合理的，当时已经有许多人这样做。应该说，作品中对希腊哲学大量的精当使用：比如在《论〈创世记〉》正文第一部分“论摩西有关创世的叙述”第三十-四十三节关于创世的第七天的讨论中，对数字七的讨论涉及新毕达哥拉斯主义以及雅典政治家梭伦、希波克拉底、柏拉图等人的思想;在论述上帝用尘土造人时第四十六节以下，吸收了柏拉图的理念论中的分有模仿说、亚里士多德的潜能和现实学说、斯多亚的世界主义和自然法思想，批判了伊壁鸠鲁的快乐学说尽管有曲解，都表明了斐洛对其它文化的开放、出自内心的尊重、批判地接纳的态度。 斐洛是希腊亚历山大时期的著名哲学家，斐洛的主要思想表现在他对基督教教义的理解上。斐洛又被称为亚历山大的斐洛，他出生于公元前20年，于公元40年去世，是一名著名的宗教哲学家，从小便受到希腊文化和希伯来文化的良好教育，并且是个喜欢以思考为乐趣的人。

斐洛主张要用解释寓言故事的形式来解释圣经，并且在自己的作品里面深刻阐述了自己对于圣经的理解，也阐述了自己对于基督教教义的理解。斐洛认为，上帝是真实存在于这个世界中的，人们之所以看不到他，是因为上帝是远高于这个世界的存在，但是人们可以用一种叫做“逻辑”的东西来感知到上帝的存在，能够通过“逻辑”来聆听上帝的预言。 斐洛还写了许多有关于自己思想阐述的著作，比如《论上帝的永恒性》、《寓意解经法》等，这些书基本上是对《旧约圣经》中《创世纪》等篇章的逐字逐句的解释，用的便是斐洛自创的寓意解经法，他所引用的基本上是摩西五经中的其他四经中的相关内容，来阐述此段经文的含义。除了解经类文章以外，斐洛还有一部分著作是自己关于摩西法律的理解，这一类的文章基本上是围绕一个主题展开的，并不像解经类文章那样逐字逐句阐述。斐洛会在第二类书里加入许多自己的想法，这类书比如《论专门的律法》、《论十诫为律法之首》等。

斐洛的全名叫做斐洛·尤迪厄斯是亚历山大里压学派的著名人物，也是一名宗教哲学家，并且他对基督教的研究大大促进了后世对于基督教教义的发展，因此后世著名的哲学家、思想家恩格斯对斐洛的评价是“基督教真正的父亲”。

在恩格斯的文章《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中，恩格斯称赞犹太宗教哲学家斐洛·尤迪厄斯是基督教真正的父亲。可以说恩格斯对于斐洛的评价是相当高的，那么斐洛到底值不值得获得如此的盛赞呢?


斐洛对于基督教教义的贡献是巨大的，他独创了寓意解经法，用解读寓言故事一样的方式来解读圣经上的内容。斐洛认为上帝是高于世界的存在，人们想要和上帝沟通，必须得通过一种叫做“逻辑”的东西，而在《圣经》中，便有这种叫做“逻辑”的东西存在，斐洛要做的便是从《圣经》中把它们找出来，“逻辑”在《圣经》中主要体现在这么两个方面：一是可以用来解释上帝是如何创造与管理这个世界的过程;二是确定“逻辑”是身为公民的每个人都必须遵守并了解的“理智”。并且斐洛还用寓意解经法将《圣经》进行了重新解读，完成了许多巨著，比如《论上帝的永恒性》和《论创造》，这些书为后世基督教教义的发展与推广做出了极大贡献，因此斐洛也被称为“中世纪宗教哲学之父”。

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