儒家哲学传统简介

【#文档大全网# 导语】以下是®文档大全网的小编为您整理的《儒家哲学传统简介》，欢迎阅读！

儒家哲学传统简介



儒家哲学传统简介



相 关 文 章



■ 《为人民服务》



产生的经过



■ 对中国近现代史

（一）世界观

一些重要问题的

基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与

精析

个问题为出发点﹐作为其建立世界观的主要脉络。从先秦儒开始，其

■ 沙俄侵略北边事

已经是采取天有德性﹑意志主张的型态，所谓「天德流行」﹑「天

录

。至于在天道弥布流行的世界中﹐人性则亦秉受此一天德而开展，人

■ 长征中毛泽东高

亦在对人性自身的反观当中，藉体贴天道的本性而得以掌握。而人的

超的指挥艺术

与价值﹐更可因而由其自身之努力与

（纪念红军长征

创造﹐得与天地的存在意义同其伟大。

胜利六十周年）

(二)功夫理论

■ 《万历十五年》

功夫理论的重点，在于发掘人类自身的天德本性，使其与天地间生生

■ 影响中国的100次

理同其运作。孔子教导「仁」的原理，孟子则提出「养浩然之气」、

战争（一） 涿鹿

」、「尽心」的功夫论，荀子提出「化性起伪」，〈大学〉的三纲领

之战——炎黄文

，〈中庸〉的诚的哲学，周敦颐的「主静立人极」、张横渠的「存天

明的奠基战

欲」、程颢「体贴天理」﹑程颐「涵养须用敬﹐进学在致知」﹑朱

■ 中国历史按年代

物致知」﹑「穷理尽性」﹑陆象山的「立其心之大者」，王阳明的「

可以划分成下列

﹑刘蕺山的「慎独」与「诚意」．．．．。不论这些儒家学者试图透

阶段：

近或相异的概念范畴或思想体系﹐对于人类自我修养及超越的可能提

■ “旧民主主义革

计﹐他们所共同承认并以此种共识为基础而发展其本身思想的观点﹐

命”之我见

家哲学思想的特殊之处﹐即认为透过这些人类自身由内而外不断的功

■ 影响中国的100次

便足以达至儒家理想的社会政治体制与文化理想。

战争（二）鸣条



之战—— "汤武

（三）社会哲学

革命，顺乎天而

儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家

应乎人"

关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会﹐孔、孟、荀等人都可说

■ 影响中国的100次

出各项有关社会的﹑政治的﹑经济的或伦理的观点的思想家，同时这

战争（三）牧野

明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的

之战——“牧野

，儒家哲学的进路是社会哲学的。儒家的社会哲学内容条理清晰，

洋洋，……时维

八条目是最具体的代表，《礼记》的〈礼运大同篇〉也是重要的社会

鹰扬，凉彼武王

；此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施

肆伐大商，会期

行仁政﹑不重敛赋﹑礼乐化民等﹐都是儒家思想传统中极具代表性

清明”

（四）重要哲学家及其思想

孔子透过对夏、商典籍的整理与对周文化的反省，开启了儒家哲学的内涵，其与弟子们的讨论，被整理成《论语》、《易传》等原始儒家经典之作。孔子创造出仁的哲学，在政治、教育、伦理等日常生活作举止中﹐发挥人们的德性本能，建立并置身于人与人间适当的人际关


中；对于天人关系的思考与应对﹐也摆脱掉时人以现世得失与情绪为主而有的赞颂与咒怨的态度﹐而以理性的认知采取适当的天人关系﹐既强调其自然性﹐也重视其崇高性。

孟子及其弟子所编的《孟子》一书，是在论语之后最生动的原始儒家作品之一。书中发挥义的精神，强调国君行仁政的理想事业，他对人们自发的心性修养功夫理论也有独到的见解，认为人可以透过自己的觉悟，而找回内在本具的善性，因此为善为恶全在于人们自己的一心之中，这样的理论传统一直在后来的儒学思想家中不断地受到发挥与扩充。荀子作《荀子》一书，书中倡导化性起伪的思想，主张隆礼重法﹐认为人性本恶﹐因此人必须经过圣王的教化与自身的学习﹐才能知道善恶﹐行为合乎礼义。对于人的认识能力﹐荀子反对认识的片面性与主观性﹐主张「虚壹而静」以「解蔽」﹐也就是可以经由训练而达至大清明的境界。

董仲舒，西汉今文经学大师，专治《春秋》〈公羊传〉。后为武帝献策，倡罢黜百家﹑独尊儒术之说，使儒家哲学思想在中国思想史上因政治之势占有正统地位。董氏重要的思想见于「天人三策」及《春秋繁露》中﹐前者主张儒家的德治理念﹐提出各项关于政治的及社会的设计；后者在哲学思想的发挥中﹐强调天人相感的宇宙论及历史观。

韩愈，唐朝著名文学家﹑古文运动领导者。在唐朝一片大乘佛学的思潮及社会风气中，独自振起儒学大旗﹐排斥佛教思想，倡导恢复中国儒家思想的传统﹐开启宋明时代新儒学思想发展的大方向。代表他这种苦心孤诣的作品﹐在其〈原儒〉一文中发挥得淋漓尽致。李翱﹐唐朝思想家及文学家﹐是韩愈的门人﹐也是侄婿﹐最重要的﹐他也是追随韩愈复兴儒学﹑反对佛教思想的一员大将﹐其哲学思想的造诣更有过于韩愈处。代表其思想的重要著作是〈复性书〉﹐文章中以〈中庸〉的理论为基础﹐提出「性善情恶」的人性论﹐认为只要加强道德修养﹐消除情欲的干扰﹐便可恢复人的本然之性﹐便可成为圣人。李翱在思想史上的重要地位﹐在其对于〈中庸〉理论的提揭与发挥﹐使宋明新儒学的理论方向之确立﹐受到极大影响。

周敦颐、张载、邵雍、程颐、程颢，世称「北宋五子」，宋明新儒学的开创者，恢复并发展了先秦以后近千年的中国儒学传统，使儒家基本观念以及强调道德修养与天人关系的思考﹐重新注入一般中国人的生活中。他们的理论工作之开展﹐主要是在接受道家、道教﹑佛教等新文明的理论体系的挑战之后，从理论的高度上﹑而非感性的或情绪的角度上，试图重构出一套观念体系﹐用以响应三教中极高的概念能力所建构出的极其广博高深的理论系统﹐使儒家哲学思想除了官方的提倡，以及长期以来在社会人心所造成的传统影响外﹐在理论效力的竞争上，仍有存在中国文化思想体系中的一定地位。

周子的《太极图说》是一套参考道教思想而以儒学为本位的宇宙论系统，《通书》是上承〈中庸〉诚的哲学的本体理论﹑人性论﹑功夫论的系统。张子的《正蒙》是一套易经哲学的新解之作，他以庄子的气的哲学与易理的形上观点的配合，重造了一套易学主体的气化宇宙论，并以此一理论体系攻击与批评了道佛两家的理论﹐他的重要著作还包括《横渠易说》﹑《经学理窟》﹑《张子语录》等。邵雍继承着道教的易学观点，强调先天象数学﹐且吸收佛教的世界生灭观，谨守儒家的本体思想，也建立了以易学为主体的形上学体系﹐其重要著作为《皇极经世》 。二程思想则重新消化周﹑张﹑邵的思想体系，回复孟子心学的传统，提出许多新的概念与命题﹐例如「天理」﹑「理一分殊」﹐并

本文来源：https://www.wddqxz.cn/0c33107d28160b4e767f5acfa1c7aa00b52a9dcc.html