周国平的生死观

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未之死焉之生——周国平的生死观

周国平说：“死亡和太阳一样不可直视。然而，即使掉头不去看它，我们仍然知道它的存在，时刻感觉到它的步步逼近，把它的可怕阴影投罩在我们每一寸美好的光阴上面。”而令人遗憾的是，我们对于享受太阳光芒这事太过于自然了，对于自己活着这件事情实在太习惯了，而凡是习惯了的东西，我们就很难想象有朝一日会失去。所以，人们惧怕有一天死亡之神找上门来。

我不相信一个正常人会从来不想到自己的死，也不相信他想到时会不感到恐惧。很早时候，当我有一天突然明白未来的几十年后，自己也会遭遇那白发苍苍、皮肤松弛老化的时刻时，死亡问题就困扰着我。我怕想，如果是白天，我一定会找其它事情去做，为的是躲避这个令人恐惧的话题；但是，如果是深夜，我就必须拿出自己的灵魂面对死亡的时刻了。我不愿意与任何人分享有关死的认识，因为我深知大家也会恐惧。如果没有此种心理，那必定就是嘲笑了，然后还会指着街上任何一个人对我说：“你看周围人都心安理得活着，谁像你这般折磨自己。我们这么年轻，何须挂虑死亡。”因此，我从不自找麻烦引出这个话题，这成了我青春期的一个秘密，是与任何好友都分享不了的对死的恐惧之感。直至高中，读了有关史铁生的书与王羲之的《兰亭集序》后，我才发现，“死”这一问题早就困扰过无数圣贤了。金圣叹曾说：“我今天想到死的时候这么无奈，在我之前不知道有多少人也这么无奈过了。我今天所站得这个地方，无数古人也曾经站过，而今天只见有我，不见古人。他对于人面对死亡的无奈之感表达得多准确。 人之死，是一个有目共睹的事实。没有人能够否认它的必然性。自古以来，思考过、






抗议过、拒绝过死的人，最后都免不了一死。对于宇宙恒定的规律，渺小的人类不可做任何挣扎。对于死亡，别无选择。也许正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。人们用琐碎的日常生活填充了恐惧的内心，使我们无暇顾及死亡。事业和理想暂时掩盖了人们心中对死亡的阴霾，就像美丽的晚霞一样遮盖住我们不得不奔赴的那座悬崖，于是放心向深渊走去。

中国的圣人说过：“未之生，焉之死？”西方的哲人大约会倒过来说：“未之死，焉之生？”从这里可见中西方对待人生问题的不同见解，但却都有各自的道理。在这里，我不评论熟是熟非，只想强调一点：生与死是必然挂钩的，上帝既然给了我们生命来品味，自然也有收回去的权利。它的天秤永远是公平的，它先让命运之神安排我们呱呱落地，最后安排我们奄奄一息。即使你有多不愿意死，你都得在有生之年面对死。许多哲学家都教导：使自己愿意死，死就变得不可怕了。周国平对此笑道：这不是叫人克服对死的恐惧吗？只有无知的动物才可做到这种境界吧。如果凡人真能够这样做，或者只把死亡当做人生司空见惯的许多平凡事中的一件事来想，倒不视为一种准幸福的境界。遗憾的是，愚者不费力气就可以与动物一起置身于这个境界，而智者却须历经沧桑才能达到。

“当生命力因疾病或年老而衰竭时，死亡就显得不可怕了。”周国平如是说。的确如此，当生命带给生者的只有痛苦与挣扎，那死亡可谓是最好的解脱方式。人们对死亡的恐惧，无非来自对生命的欲望，而生命的欲望有来自生命力。当生命力枯萎时，生的欲望得不到满足，当然只能选择另一条解脱的途径。当然，人不可能避免肉体的渐渐衰老，而灵魂厌恶这衰老的肉体，终免不了弃之而走。这时候，死是值得生者欢迎的了。 对于我个人来说，我认为个体的生与死会对世界造成一定的影响。人不可能做到如诗中写的那样：我轻轻的走，正如我轻轻的来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。个体的出生使世界的一切与之息息相关，而死亡必将在地球上留下其曾经生活的痕迹与日后的影响，不管痕迹的深浅与影响的大小。有时候，我不禁想，出生得愈晚愈好，那样就会有更美好的世界属于我了。但是，具体晚到什么时候又说不清。不过想到自己无论何时出生，一死便前功尽弃，留在身后的同样是那个与自己不再有任何关系的世界时，想法便戛然而止。除非永生，我想，这样才能摆脱对死的恐惧。但奥勒留说：“所有来自永恒的事物作为形式是循环往复的，一个人是在一百年还是两千年或无限的时间看到同样的事物，这对他来说是一回事。总之，太阳下没有新东西，永生是不值得向往的。”周国平对此表示赞同，他承认永生是荒谬的。而我等俗人也只得乐观想：造物者一定是想

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