马克思 流派

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当今世界马克思主义思想流派及分析





在西方，对马克思主义的研究依据是否承认辩证法和无产阶级使命分为真正的马克思主义和修正的马克思主义。最近十年内西方出现了后一意义上的许多新流派，现简要介绍如下： 一、分析学派的马克思主义。代表人物为G.A.柯恩。•该学派源于英国分析哲学，目前在全世界都有影响。他们主张语义分析，认为马克思原著不准确，概念含糊，应给予加工。强调重读和加工马克思原著，使之严谨起来。

二、解构主义的马克思主义。分析学派试图使马克思主义更精密，相反，解构主义则试图分解马克思主义。该学派包括两个分支，代表人物分别是法国学者雅克．德里达和米歇尔．富科。前者极力在语言和文本中找到社会中潜在的权力压迫关系；后者注重微观社会中权力压迫关系。他们所关心的压迫关系不同于马克思所说的社会压迫问题。他们不仅关心工人受压迫，而且关心男女或师生之间的压迫问题，并力图让社会中所有不受重视的人都能发出自己的声音。

三、文化马克思主义。代表人物是英国文学教授雷蒙德．威廉斯。该学派用马克思主义眼光看待晚期资本主义的文化作品，讨论文化霸权主义，试图说明资产阶级如何用文化霸权控制人民大众，这种霸权怎样导致了人的异化。他们在电视电影报纸等传媒中发现人民对这种霸权主义有一种本能的反抗。

四、社会运动的马克思主义。代表人物是美国经济学家詹姆斯．奥康纳。该学派关注女权主义、生态主义、和平主义及同性恋运动等社会运动。尽管参加运动的人通常否认自己是马克思主义者，但该学派极力证明这些运动实际上是马克思主义运动，试图让他们认识到资本主义才是他们最大的敌人。

五、女权主义的马克思主义。代表人物为法国社会学家克里斯蒂娜．德尔菲。西方女权主义运动中存在着马克思主义趋势。该学派研究阶级压迫和性压迫的关系问题，以及女人在未来社会主义社会应起什么作用。

六、马克思主义解放神学。代表人物是美国黑人康纳．怀斯特。该流派认为马克思主义不仅符合真理，也符合正义。他们对巴西和美洲的宗教运动进行了研究，认为信教者也相信马克思主义。他们当中某些人想把马克思主义在巴西的成功搬入美国。解放神学的兴起与美国黑人中的宗教势力有很大关系。

七、乌托邦马克思主义。代表人物是法国社会学家米歇尔．阿尔伯特。该学派把社会主义描述为乌托邦，并说明这种乌托邦不同于苏联社会主义。他们强调，乌托邦还是必要的，因为现在的社会比过去要进步得多。他们希望描述一个更有吸引力的社会主义蓝图。

八、市场马克思主义。代表人物是大卫．施威卡特。奥尔曼教授认为市场马克思主义实际上也是一种乌托邦主义。但是他们从不承认这一点，而认为自己是最现实的。他们认为市场是不可能取消的，人们只能把社会主义同市场结合起来，建立不同于资本主义的市场。他们无视社会民主党在作这种结合时的失败，这种失败表明社会主义与市场毫不相容。 九、“世界体系”的马克思主义。代表人物是纽约州立大学教授伊曼纽尔．沃勒斯坦。该学派认为不能在个别国家内部的生产方式、分配和分工关系这一狭窄的范围理解资本主义，强调从世界分工的角度解释资本主义。他们研究了一个重要问题，即从何时起资本主义变成了世界资本主义。读他们的著作使人感到资本主义全球化过程早已发生，例如中国和苏联的兴起就可以看作抵制资本主义的世界扩张产物。

十、管理学派，或资本积累的社会结构理论。代表人物是法国的米歇尔．阿格里塔和


美国的大卫．戈尔登。该学派研究资本主义的财富是如何积累起来的这一问题。他们把资本积累划为不同阶段和不同模式，把这些积累过程同资本主义政治制度的分析结合起来。他们的理论同世界体系论是互补关系，两者可以结合起来阅读。



对分析学派的马克思主义的分析



分析学派马克思主义是20世纪70 年代以来在英美等国兴起的一种马克思主义研究学派，是20世纪初以来流行于英美地区的分析哲学与马克思主义研究相结合的产物。

该学派运用现代数学、数理逻辑和模型分析等手段来研究马克思主义的基本理论，试图为其确立“微观基础”。

在马克思主义研究方面，它具有区别于其他学派的三个基本特征：

⑴ 致力于抽象原则。认为传统马克思主义者一般都惟恐离开现实和历史太远；而要抓住一种学说中富有生命力的部分，就得进行抽象。

⑵ 注重对基础的探索。认为致力于抽象乃是基础探索的需要。它提出和探讨的问题，大都是传统马克思主义者认为无须提出的问题，它认为在回答这些问题时，需要理解什么是马克思主义的最基本的原理，而在探究基本原理时，就自然要程式化、简约化和模式化。

⑶ 非教条式地探讨马克思主义主义。它很少对马克思的思想做注释，认为马克思写了什么并不太重要，重要的是要注意马克思思想的内在统一性。认为社会主义事业盛衰无常，而资本主义并没有衰败这一事实无疑是对马克思主义的严重挑战。 马克思主义是19世纪的社会科学，按现代的标准，它的许多地方则是粗糙的，某些方面甚至是错误的。但在解释某些历史时期和历史事件时，马克思主义仍表现出很强的说服力，因而其中必有一个需要澄清和阐发的“有效核心”。“分析”只是一种方法，分析的马克思主义者从不同的立场出发，得出的结论往往迥然不同，在其内部，不同理论观点的争论十分激烈。

因此，从总体来说，该学派主张语义分析，认为马克思原著不准确，概念含糊，应给予加工。强调重读和加工马克思原著，使之严谨起来。尽管该学派观点对于马克思主义的批评态度相对较左。但不可否认的是，该学派与时俱进，善于思考，使马克思的思想即使在高速发展的当今仍然可以发挥重要的作用，其地位仍然熠熠生辉。 分析学派的马克思主义，与马克思主义中国化的核心内容相得益彰。马克思主义中国化，一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。所以，我认为，分析学派的马克思主义不单继承了马克思主义的原本核心思想，更是对马克思主义的延续和发展，使马克主义保持了与时俱进的勃勃生机。

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